礼不下庶人

“礼下不庶人，刑不上大夫”原文出于( )。 “礼不下庶人，刑不上大夫”，说明在古代的时候（）相辅相成，二者分别调整规制中国传统法律关系与社会关系。 庶人 《礼记?曲礼》说：“天子死日崩，诸侯日薨，大夫日卒，士日不禄，庶人日死。”这反映了古代丧葬礼仪的（） 《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这种规定的不同反映的是（） 《礼记曲礼》说“天子死曰崩，诸候死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这反映了古代丧葬礼仪的( )。 《礼记？曲礼》说：“天子死曰崩，诸候死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这反映了古代丧葬礼仪的（） 《礼记？曲礼》说：“天子死曰崩，诸候死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这反映了古代丧葬礼仪的（） 白丁：布衣：庶人（　　）。 形成于西周时期的礼仪制度，最早采用规范人们日常行为准则的方式，并将这一传统推行到上层社会和家居生活中。尽管西周时期“礼不下庶人”，建立礼仪制度的初衷是为了维护奴隶主贵族的利益，强化奴隶社会等级制度，以协调奴隶主阶级内部的关系，但进入春秋时期以后，随着奴隶制度“礼崩乐坏”，又出现“知识下移”、“礼下庶人”的局面，这一传统和礼仪制度也因此深入到更为广泛的社会生活中，成为社会广泛遵守的行为规范和准则。这段文字主要说明了礼仪制度（ ）。 “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”《大学》这一句中“庶人”指的是（）。 按《周礼·春官·伯》,礼分为()五种: 吉礼、丧礼、宾礼、家礼、军礼|吉礼、凶礼、周礼、家礼、军礼|吉礼、凶礼、宾礼、家礼、军礼|吉礼、凶礼、祭礼、家礼、军礼 按《周礼·春官·大宗伯》,礼分为()五种: 吉礼、丧礼、宾礼、家礼、军礼|吉礼、凶礼、周礼、家礼、军礼|吉礼、凶礼、宾礼、家礼、军礼|吉礼、凶礼、祭礼、家礼、军礼 给下文加上标点：马骇舆则君子不安舆庶人骇政则君子不安位马骇舆则莫若静之庶人骇政则莫若惠之选贤良举笃敬兴孝悌收孤寡补贫穷如是则庶人安政矣庶人安政然后君子安位传曰君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟此之谓也 给下文加上标点：马骇舆则君子不安舆庶人骇政则君子不安位马骇舆则莫若静之庶人骇政则莫若惠之选贤良举笃敬兴孝悌收孤寡补贫穷如是则庶人安政矣庶人安政然后君子安位传曰君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟此之谓也 孔子主张“天下有道，则庶人不议”，顾炎武提出“政教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣”。顾炎武这一主张()   三《礼》（），《周礼》，《礼记》；五礼（），嘉礼，宾礼，军礼，凶礼 《大学》中自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本这一句中庶人指的是平民百姓（） 《大学》中自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本这一句中庶人指的是平民百姓（） 中国大学MOOC: 自天子以至于庶人， 。