翻译：告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”

用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。（《答李翊书》）垂诸文而为后世法： “天下之事无大小，皆决于上。”“丞相诸大臣皆受成事，倚辨于上。”这反映了（） 其善者，吾则行之；其恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。 翻译：子曰：学而不思则罔，思而不学则殆 荀子曰：“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，这反映了领导者的() 在“以取诸人，肥则刺深，瘠则刺浅也”中，“瘠”之义为（） 在“即决长波犹虞难涤”中，“虞”之义为（） 翻译：子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？”。 决水罪只能是过失。（） 决水罪只能是过失。（） 翻译：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 决水罪的危害结果为：() 翻译：子曰：“君子笃于亲，则民兴于仁”。 ”告诸往而知来者“指的是什么意思？ 樊迟退,见子夏曰：? ? ? ??也,吾见于夫子而问知.子曰：举直错诸枉,能使枉者直.何谓也? 翻译：儒者论曰，天地故生人。此言妄也。夫天地合气，人偶自生也。犹夫妇合气，子则自生也。 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”这启示我们在教学中要()。   阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）子贡曰：“如有博施于民而能济众①，何如可谓仁乎”子曰：“何事于仁必也圣乎！尧舜其犹病诸②。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬③，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）[注释]①济众：周济大众。②尧舜其犹病诸：病，不足；诸，之乎。③能近取譬：能够就自身打比方，即推已及人的意思。 （1）下列各项对选段的理解，不正确的一项是（3分） （ ） 翻译：孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。” 翻译括号中的句子。气之与言犹是也，（气盛则言之短长与声之高下者皆宜。）