在“观虚与盛之所在，非吾之过论”中，“过论”之义为（）

在“柳为布衣时过吾”中，“过”之义为（） 在“今一论之，而燥病之机，了无余义矣”中，“了”之义为（） 属于《素问·玉机真藏论》所论五虚的是（） 据《素问•脉要精微论》所论，脉诊要“虚静为保”虚静指的是（）。 在“取舍则论甘忌苦”中，“论甘忌苦”之义为：() 在“尝读《内经》至《方盛衰论》，而殿之曰：’不失人情”’中，“殿”之义为（） 属于《素问·疏五过论》所论治病必知内容的是（） 有学者考证，《现观庄严论》非弥勒菩萨所著。这一看法对吗？ 试比较再现论、表现论与象征论三种文学艺术观。 在“粗工之与谬工，非不误人”中，“之”之义为（） 据《素问•平人气象论》所论，秋季之平脉为（）。 《素问•灵兰秘典论》称为“受盛之官”的脏腑是（） 《素问·灵兰秘典论》中的"受盛之官，化物出焉"是指 在“修塗之累，非移晷所臻”中，“修”之义为（） 下列选项中对“之”的用法分类，正确的一项是（ ）①向之所欣 ②纵一苇之所如 ③哀吾生之须臾 ④苟非吾之所有 ⑤耳得之而为声 ⑥仰观宇宙之大 ⑦不知老之将至 ⑧不能喻之于怀 ⑨古人之观于天地 ⑩褒之庐冢也 “今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。” 在“至其统论诸药”中，“至”之义为（） 在“吾能移之，使病在末”中，“末”之义为（） 在“壮士之怒，赫然殊观”中，“殊观”之义为（） 在“与方土岐伯、雷公主伦，备论经脉，旁通问难”中，“旁”之义为（）