《论语·卫灵公》中记载，“子曰：‘君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。’”这体现了古代教育的（）特征

有子曰：“君子务本，本立而道生。”（）中的“本”是指（） 《论语·卫灵公》载：吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。这是强调（） 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉。”（《论语·子路》） 下列选项中对《论语．卫灵公》中“有教无类”理解不正确的是（　　）。 子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；其中“悌”意思为孝敬父母。（《论语》）（） 子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；其中悌意思为孝敬父母。（《论语》）（） 论语里仁篇子曰：‘君子无终食之间“”，造次必于是，颠沛必于是。’句中“”应是（） 《论语•子罕》说“为仁由己”；《论语•卫灵公》说“君子求诸己，小人求诸人”。《商君书•画策》说“自恃者，得天下。得天下者，先自得也”。这体现了（） 中国大学MOOC: 子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《论语·里仁篇第四》)其中所谓“道”是指 子曰:“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。” (《论语?里仁篇第四》)，意思是君子 子曰：君子欲讷于言（）。（《论语》） 子曰：君子欲讷于言（）。（《论语》） 翻译：子曰：“君子无所争，必也，射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。（《论语·八佾》） 子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” (《论语?学而》)中的“告诸往而知来者”，意思是 子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” （）中的“告诸往而知来者”，意思是（） 子曰:饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。() 荀子曰：“天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。”下列诗句表达的寓意与此相近的是()。 《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”“吾说公以王道而未入也。”“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是（） 荀子曰：“天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。”下列诗句表达的寓意与此相近的是（  ）。 （3）饭疏食，饮水，曲肱而枕之,乐亦在其中矣。 ， 。（《论语》）