易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。这段言论出自（）

“形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通。举而措之天下之民，谓之事业。”该论述出自《易传》的哪个部分？ “子曰‘侍于君子有三愆;言未及之而言，谓之（）;言及之而不言，谓之（）;未见颜色而言，谓之（）’” 梁启超曾言：“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德。”这体现出社会公德具有（）的特点。 故不爱其亲而爱他人者，谓之（）；不敬其亲而敬他人者，谓之（）。 伤暑有二，因暑而受热者谓之__，因暑而感寒者谓之____ 梁启超曾言：人人独善其身谓之私德，人人相善其群者谓之公德。这体现出社会公德具有的特点是（） “言未及之而言谓之躁;言及之而不言谓之隐;未见颜色而言谓之瞽。”这句话揭示了沟通应遵循( ) 罗谓之离，离谓之罗。 宫谓之室，室谓之宫。 茹，食也。吴越之间凡贪饮食者谓之茹。 《本神》云因思而远慕谓之（） 从“行而上者谓之道,行而下者谓之器” 这句话我们可以看出()是“道” “行” “器”中 的基础。 自山下仰望山巅谓之高远，自山前窥山后谓之（），自近山望远山谓之平远。 据《灵枢本神》，“因志而存变”谓之（）。 《灵枢·本神》所言"因志而存变"谓之 （）提出“未知未能而求知求能谓之学”。 《灵枢·本神》认为"因志而存变谓之（）" 《灵枢·本神》所言"因志而存变"谓之（） 《灵枢·本神》所言“因志而存变”谓之（　　） “有形而上者谓之道，形而下者有谓之器”出自（）。