从“行而上者谓之道,行而下者谓之器” 这句话我们可以看出()是“道” “行” “器”中 的基础。

“大而不可知之者谓之神”语出？（） 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。孟子这句话告诉我们（） 按照朱熹对孔子的“不愤不启，不悱不发”这句话的解释，“心求通而未得之意”谓之__________。 “仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。”这句话包含的哲学道理是 《周易·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”朱熹说：“天地之间，有理有气。理，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。”中国传统哲学中的道与器、理与气，在一定程度上具有（ ）哲学范畴的含义。 “诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”这句话出自哪里？（） 对《古诗十九首》的评价有“（十九首）谓之风余，谓之诗母”，这句话是（）说的。 “心有所忆谓之‘意’”这句话主要谈论的是 “心有所忆谓之‘意’”这句话主要谈论的是（） 我国有一句古话：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”这句话表明（） 明清时期江南市镇的概念发生了时代性的变化，原来“民人屯聚之所谓村，有商贾贸易者谓之市，设官将禁防者谓之镇”，现在是“民聚而庙，交易其所”谓之“市”，“市大而形胜会焉谓之镇”。对此理解正确的是（） 专技天下: 才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。这句话出自司马光主编的《资治通鉴》 根据《周易》的说法，形而下者谓之器。 “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话说明（） “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话说明（） 徽派建筑的屋顶装饰 ，马头翘角者谓之____，方正者谓之____ “名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约谓之不宜”这句话出自 “名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约谓之不宜”这句话出自（） “名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约谓之不宜”这句话出自（） 水饮潜伏于体内，根深蒂固，难以攻除，伺机而发者，谓之（）