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著名教育家陶行知先生说：“行是知之始，知是行之成”。他的这句格言着重告诉我们（）
唐代诗人柳宗元在《三赠刘员外》一诗中写道“信书成自误，经事渐知非。”下列观点与该诗句所含哲理相符的是（）①知是行之始，行是知之成②学至于行之而止矣。行之，明也③方其知之，而行未及之，则知尚浅④不出户，知天下；不窥牖（窗户），见天道
唐代诗人柳宗元在《三赠刘员外》一诗中写道信书成自误，经事渐知非。下列观点与该诗句所含哲理相符的是（）。①知是行之始，行是知之成②学至于行之而止矣。行之，明也③方其知之，而行未及之，则知尚浅④不出户，知天下；不窥牖（窗户），见天道
唐代诗人柳宗元在《三赠刘员外》一诗中写道“信书成自误，经事渐知非。”下列观点与该诗句所含哲理相符的是( )。
①知是行之始，行是知之成
②学至于行之而止矣。行之，明也
③方其知之，而行未及之，则知尚浅
④不出户，知天下：不窥牖(窗户)，见天道
唐代诗人柳宗元在《赠刘员外》一诗中写道：“信书成自误，经事渐知非。”下列观点与该诗句所含哲理相符的是（ ）。 ①知是行之始，行是知之成 ②学至于行之而止矣。行之，明也 ③方其知之，而行未及之，则知尚浅 ④不出户，知天下；不窥牖(窗户)，见天道
（2020·全国Ⅱ卷“超级全能生”24省高三1月联考）王守仁认为：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”据此可知，王守仁倡导（）
下面对陶行知第二次改名给我们启示的概括，不符合陶行知本意的一项是（）陶行知青年时期非常崇尚王阳明的知行学说，他把“知是行之始，行是知之成”这一名言写成对联挂在中堂上，并把自己的名字改成“陶知行”。后来他又把王阳明的名言做了更改：“行是知之始，知是行之成”，并且把自己的名字改成了“陶行知”。
“知是行始．行是知之成”这句话表明在德育过程中（ ）
行是知之始，知是行之成。这句话是教育大家（）老先生说的，是他在1927年6月3日在晓庄学校寅会上的演讲词
“行之明觉精察处便是知，知之真切笃实处便是行”，这个观点的错误是（ ）。
陶行知原名陶文浚，后来改名为陶知行，认为“知”是“行”之始，认识先于实践。43岁时，他再次改名为陶行知，提出“行”是“知”之始，有实践才有认识。陶行知的再次改名给我们的启发是（）
著名教育家陶行知先生原名文浚，大学期间推崇某一哲学家的学说，取名“知行”。43岁时，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并改名为陶行知。据此判断，陶行知推崇的哲学家是（）
著名教育家陶行知先生原名文濬，大学期间推崇某一哲学家的学说，取名“知行”。43岁时，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并改名为陶行知。据此判断，陶行知推崇的哲学家是（）
教学做合一，体现陶行知“（），知是行之成”的基本哲学思想。
荀子认为：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”。这是（）
王夫之:“知也者,固以行为功者也;行也者,不以知为功者也。行焉,可以得知之效;知焉,未可得行之效也。”他的这一观点是院
提出“知之真切笃实处便是行，行之明觉精察处便是知”的人是（）
王夫之：“知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也。行焉，可以得知之效；知焉，未可得行之效也。”他的这一观点（）
王夫之指出：“知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也。行焉，可以得知之效；知焉，未可得行之效也。”他的这一观点
古人对“知”的分类是“闻见之知”和“德性之知”（）
