古人对“知”的分类是“闻见之知”和“德性之知”（）

唐代诗人柳宗元在《三赠刘员外》一诗中写道“信书成自误，经事渐知非。”下列观点与该诗句所含哲理相符的是（）①知是行之始，行是知之成②学至于行之而止矣。行之，明也③方其知之，而行未及之，则知尚浅④不出户，知天下；不窥牖（窗户），见天道 唐代诗人柳宗元在《三赠刘员外》一诗中写道信书成自误，经事渐知非。下列观点与该诗句所含哲理相符的是（）。①知是行之始，行是知之成②学至于行之而止矣。行之，明也③方其知之，而行未及之，则知尚浅④不出户，知天下；不窥牖（窗户），见天道 唐代诗人柳宗元在《三赠刘员外》一诗中写道“信书成自误，经事渐知非。”下列观点与该诗句所含哲理相符的是( )。 ①知是行之始，行是知之成 ②学至于行之而止矣。行之，明也 ③方其知之，而行未及之，则知尚浅 ④不出户，知天下：不窥牖(窗户)，见天道 与“知之为知之。不知为不知。是知也”中“是知也”的“知”意义和用法相同的一项是（） “行是知之始，知是行之成”，体现的是（）德育原则 提出“知之真切笃实处便是行，行之明觉精察处便是知”的人是（） “行是知之始，知是行之成”，这句话告诉我们（） “知之为知之，不知为不知，是知也”，强调 唐代诗人柳宗元在《赠刘员外》一诗中写道：“信书成自误，经事渐知非。”下列观点与该诗句所含哲理相符的是（　　）。 ①知是行之始，行是知之成 ②学至于行之而止矣。行之，明也 ③方其知之，而行未及之，则知尚浅 ④不出户，知天下；不窥牖(窗户)，见天道 “知之为知之，不知为不知，是知也。”最后一个“知”的意思是（） （2）君与知之者谋之（ ） “知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”这句话体现了哪种德育原则（） “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣”体现的道德修养方法是（） “行之明觉精察处便是知，知之真切笃实处便是行”，这个观点的错误是（　　）。 16.“行是知之始，知是行之成”，体现的是（ ）德育原则。 王守仁有言：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”王守仁的观点（） 《荀子·儒效》中有不闻，不若闻之；闻之，不若见之；见之，不若知之；知之，不若行之。下列说法不正确的一项是（） “知之为知之，不知为不知，是知也。”句中的最后一个“知”指的是智慧。 “知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，此便是良知，不假外求。”此言出自（） “知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”这句话应该出自（）