董仲舒认为《春秋》推崇的大一统是天地之常经，如果各师其道，各持一端，就无法维护一统。因而他提出（）

中国“大一统”思想形成于春秋战国时期（） 清王朝抽去“大一统”理论中“华夷之辨”的内容，改造为四海之内共尊一君的君主专制“大一统”观念，形成以推崇“大一统”政权为核心、以政权承绪关系为主线的正统论。这一举措旨在（）   《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同...臣愚以为诸不在六艺之科,孔子之道者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息。”这段话意在劝说统治者要施行（） “大一统”意识 “大一统”意识 董仲舒强调“君权神授”、主张“大一统”在当时最为直接的作用是（） “大一统”思想起于： 倡导“大一统”思想的著作是 。 大一统这个词，由《公羊传》阐发《春秋》大义而首次提出（） 大一统这个词，由《公羊传》阐发《春秋》大义而首次提出（） 西汉初年，汉武帝采取了一系列措施加强中央集权，实现了大一统，其大一统的表现不包括（） “大一统”一词最早见于 中国实施文化“大一统”的朝代是（）。 中国实施文化“大一统”的朝代是（） 大一统政权格局的形成，在()。 主张大一统思想的有： 《公羊传》大一统理论主要包括以“尊王”为核心的政治一统，以“内华夏”为宗旨的民族一统，以“崇礼”为中心的文化一统。这表明大一统源于（） 天下大一统的观念是怎样形成的？ 汉武帝大一统，在政治方面措施是（） “大一统”最早出现在()中。