简释《论语》：“子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

中国大学MOOC: “志于道，据于德，依于仁，游于艺”中的（ ）可以理解为人生意义上的道。 “志于道 据于德 依于人 游于艺”是指孔子说：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人。论断对否？（ ） 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” (《论语?里仁篇第四》)，这是因为 5．子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” (《论语?里仁篇第四》)其中的“喻”的意义有 子曰:“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。” (《论语?里仁篇第四》)，意思是君子 翻译：子曰：“君子笃于亲，则民兴于仁”。 子曰：君子欲讷于言（）。（《论语》） 子曰：君子欲讷于言（）。（《论语》） 子曰： “德不孤，必有邻。”( 《论语·里仁》)这是因为（） 孔子的“游于艺”的含义（） “子曰：‘兴于诗，立于礼，成于乐。’”出自《论语》的哪一篇？（） “据于德”的“德”是什么意思?() 孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“（）（）（）（）（）……” “君子比德于玉焉。温润而泽，仁也”出自于《左传》（） 中国大学MOOC: 《论语·阳货》载：子张向孔子请教如何施行仁政，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“ ” 提出“游于艺”的中国古代思想家是 【 】 唐初唐太宗设政事堂辅制天下：“政事堂者，君不可以枉道于人，反道于地，覆道于社稷，无道于黎元（指黎民），此堂得以议之。臣不可悖道于君，逆道于仁，黩道于货，乱道于刑，克一方之命，变王者之制，此堂得以易之。”据史料判断最初政事堂拥有的权力主要是（） 说西施之美无益于容道尧舜 之德无益于治.。 子曰：“兴于诗，立于（），成于乐。” 子曰：“君子喻于（），小人喻于利。