教材认为韩愈提出的“气盛言宜”论中的“气盛”，是指作家仁义道德修养很高而体现出的一种神气质，一种（）境界，已不复是抽象的仁义道德教条。

韩愈在《答李翊书》中还继承了孟子的“（）”说，提出了“气盛言宜”之论。 韩愈在《答李朔书》中还继承了孟子的（）说，提出了气盛言宜之论 "邪气盛则实"是指凡在邪气盛的条件下均会出现实证。 "邪气盛则实"是指凡在邪气盛的条件下均会出现实证。 “虽然，（气）不可以不养也。行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”这段话里的“气盛”，教材认为是指（）。 词语解释。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。宜： 据《素问·上古天真论》所述，"肾气盛"，男子见于（） “气盛则言之短长与声之高下者皆宜”出自韩愈的哪篇文章（） “邪气盛则实”中的“实”是指（） 《素问·上古天真论》曰："女子七岁，肾气盛"，表现为（） 心气盛 《素问·上古天真论》说：“男子七岁，肾气盛，齿更发长。” 《素问·上古天真论》说：“男子七岁，肾气盛，齿更发长。” 《素问·上古天真论》说：“男子七岁，肾气盛，齿更发长。” 《灵枢·寒热病》曰：“阳气盛则瞋目，阴气盛则瞑目”，指的是 何经“气盛则身以前皆热”，指（） 《素问·上古天真论》曰："（男子）二八，肾气盛，（），精气溢泻，（），故能有子。" 邪气盛可以见到（） 邪气盛则实 "身以前皆热"是指哪一经气盛的表现（）