教学设计题]韩愈《师说》原文古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出入也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔予。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。课文介绍该课文为某版高中语文必修（3）第三单元第11课，同单元的选文还有《寡人之于国也》《劝学》《过秦论》。 单元说明这个单元学习古代议论性散文，这些散文中，有议论治国得失的，有总结军事经验的，有讨论学习和人才培养的。聆听其中的济世忠告，感受古人的襟抱与睿智，我们会更加体会到传统文化思想精华的宝贵。阅读这些充满智慧的篇章，还可以借鉴古人议论的艺术，学会清晰有力地表达思想和见解。阅读时要多琢磨文章立论的方法，注意其严密周详的论证逻辑，以及由此产生的说服力量。同时还应当有质疑问难的精神，大胆提出问题、探究问题，从而提高思考能力和议论能力。《普通高中语文课程标准（实验）》的相关规定学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的经济文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价积极意义与历史局限。阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容，了解并树立常见文言文实词、文言文虚词、文言句式或用法，注重在阅读实践中举一反三，诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。学生情况高二年级第一学期，班级45人。课时安排2课时教学条件教室配有多媒体设备，能够演示PPT，播放视频、音频文件，能够投影实物。 问题： 1.根据上述材料，确定本篇课文的教学目标并说明依据。 2.依据教学目标给本篇课文设计一个课时的教学过程，简要说明每个环节的教学内容与教学方式。 3.设计具体的教学活动，引导学生完成【研讨与练习】。【研讨与练习】探讨作者观点的进步意义及哪些起到可借鉴的作用。

“师者，所以传道、授业、解惑也”，大学教师只要努力扮演好教学者的角色就已足够。 我国教育家( )在《师说》中说：“师者，所以传道、授业、解惑也。” “师者，所以传道授业解惑也。”句中“受”是之意（） 我国教育家（ ）在《师说》中说：“师者，所以传道受业解惑也。” 《师说》中陈述教师职责的句子是：师者,所以传道受业解惑也。 下列加红色词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：( )①古之学者@@red必有师。 ②师者，所以@@red传道授业解惑也③今之众人@@red，其下圣人也亦远矣。 ④小学@@red而大遗，吾未见其明也⑤弟子不必@@red不如师，师不必@@red贤于弟子 ⑥吾从而@@red师之 韩愈认为“师者，所以传道、授业、解惑也”，反映了他把（　）作为教师的基本职责。 师者，（）。人非生而知之者，（）?(韩愈《师说》)   “师者，所以传道受业解惑也”中“受”通“授”，意为“教授、传授”。 “师者，所以传道、授业、解惑也”出自()． “师者，所以传道、授业、解惑也”出自（）。 “师者，所以传道、授业、解惑也”出自（ ） 下列句子中，与例句句式相同的一项是（） 例句：师者，所以传道受业解惑也。(《师说》) “师者，所以传道、授业、解惑也”，这句话出自(　　)。 “师者，所以传道、授业、解惑也。”是（）的名言。 韩愈说过师者传道授业解惑也你怎么看待这句话? 韩愈说过师者传道授业解惑也你怎么看待这句话？ “师者，所以传道、授业、解惑也”，这句话出自(   )。 “师者，所以传道、授业、解惑也”，这句话出自（  ）。 “师者，所以传道授业解惑也。”此话出自（）