"大积大聚，其可犯也，衰其大半而止"，载于

“积者，五腑所生；聚者，六腑所成也。积者，阴气也，其始发有常处，其痛不离其部，上下有所终始，左右所穷所；聚者，阳气也，其始发无根本，上下无所留止，其痛无常处，谓之聚。故以具别知积聚也。”此文出自哪一书 “积者，五脏所生；聚者，六腑所成也。积者，阴气也，其始发有常处，其痛不离其部，上下有所终始，左右有所穷所；聚者；阳气也；其始发无根本；上下无所留止；其痛无常处；谓之聚，故以是别知积聚也。”此文出自于 “积者，五脏所生；聚者，六腑所成也。积者，阴气也，其始发有常处，其痛不离其部，上下有所终始，左右所穷所；聚者，阳气也，其始发无根本，上下无所留止，其痛无常处，谓之聚。故以具别知积聚也。”此文出自于（　　） 1993-63.“积者，五脏所生；聚者，六腑所成也。积者，阴气也，其始发有常处，其痛不离其部，上下有所终始，左右有所穷所；聚者，阳气也，其始发无根本，上下无所留止，其痛无常处，谓之聚，故以是别知积聚也。”此文出自哪一书 你对《素问•阴阳应象大论》中“病之始起也，可刺而已，其盛可待衰而已”是怎样理解的？ 对正气大虚的虫积病人，其治则应为对正气大虚的虫积病人，其治则应为（） 此其大较也。（大较） 此其大较也。（大较） 瘀血内结之积证，若积块大而坚硬作痛，可合用何方：（） 摸数大的齿轮，其齿距也大，轮距的尺寸也大。 摸数大的齿轮，其齿距也大，轮距的尺寸也大（） 孔隙度大的岩土，其孔隙也大。() 《素问·阴阳应象大论》曰："病之始起也，可（），其盛，可（）而已。" 翻译：大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 密度大的货物，其积载因素就小。 热容大的固体物质，其燃烧速度也大。 脉浮而大，来盛去衰是（ ）。 得其大者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也。说的是 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（《庄子·逍遥游》）翻译 翻译“其带剑者,聚徒属,立节操,以显其名,而犯五官之禁”