董仲舒在《传习录》中对道德理性之外的事实表示了贬抑的态度：“大端惟在复心体之同然，而知识技能非所与论也。”

王阳明在《传习录》中写道，“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？”对此理解不正确的是（） 投资备忘录中的内容，除（ ）之外，主要作为投融资双方下一步协商的基础，对双方并无事实上的约束力。 《传习录》记载：“古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做．全不解思惟（维）省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。”材料表述的是（） 凡授书不在图多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美”（《传习录•训蒙大意示教读刘伯颂等》）。体现的教学艺术是（） “与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉。萌芽再长，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便漫坏他了”（《传习录下•门人黄直录》）。体现出的教学原则是（） 董仲舒道德教育的原则和方法()。 概述董仲舒关于道德教育的思想。 武则天借唐玄宗名义把《氏族志》改为《姓氏录》，进一步贬抑士族，打击门阀势力。() “与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去濯溉。萌芽再长，便又加水。自拱把以至合抱，濯溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便漫坏他了”（《传习录下·门人黄直录》。体现出的教学原则是（） 西汉时期，董仲舒认为教师的道德在于（　） 下列哪位哲学家认为，道德判断源于实践理性，后者通过对道德知识的先天判断，将责任和应当赋予了具体的道德情境（） 汉代儒家学者董仲舒将（ ）作为整个社会道德的核心。 中国大学MOOC: 下列哪位哲学家认为，道德判断源于实践理性，后者通过对道德知识的先天判断，将责任和应当赋予了具体的道德情境。 汉代儒家学者董仲舒将（）作为整个社会道德的核心。 原初事实被重述为基本事实的重要要求中除了相关性要求之外还有（） （）是在新闻事实之外，对新闻事实或新闻事实的某一部分进行解释、补充、反衬或烘托的材料。 王充对董仲舒的同类相感持否定态度，对其天人感应则表达了某种认同 中国大学MOOC: 董仲舒继承和发展了儒家的仁义思想，下列属于董仲舒思想的是 在饭店的常用客房状况即房态中，DND表示（），OOO表示（），OCC表示。 《传习录》记载：“先生（王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰：天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？先生曰：你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”这一观点的错误是：