清朝地方县志记载：“市有定居，墟惟趁赶。南曰墟，北曰集”；“货物辐辏，处古谓之务，今谓之集，又谓之墟”；“日中为市，神农氏之教也。……南人曰趁墟，北人曰赶集”。据此可知明清时期（）

《史记》记载“禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。”其最有可能出自（） 《毛诗大序》说：“故诗有六义焉：一曰（），二曰（），三曰（），四曰（），五曰（），六曰（）。” 在“《礼记》注曰：惟五十然后养阴者有以加”中，“有以”之义为（） 清朝乾隆、嘉庆年间在广东顺德流行的一首《竹枝词》写到：“呼郎早趁大冈墟，妾理蚕缫已满车；记问洋船曾到几，近来丝价竟何如？”这反映了（） 《没有季节的小墟》采用了()的拍摄手法。 《毛诗大序》说：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰（），四曰兴，五曰雅，六曰颂。” 关于床和榻的区别在《通俗文》记载：“三尺五曰榻，独坐曰枰，八尺曰床。”刘熙《释名·释床帐》记载：“长狭而卑者曰榻，言其体榻然近地也。小者曰独坐，主人无二，独所坐也。”（） 墟甲骨、敦煌藏经一起被称为20世 中国大学MOOC: 关于床和榻的区别在《通俗文》记载：“三尺五曰榻，独坐曰枰，八尺曰床。”刘熙《释名·释床帐》记载：“长狭而卑者曰榻，言其体榻然近地也。小者曰独坐，主人无二，独所坐也。” “诗有三境。一曰物境。二曰情境。三曰意境。”出自（） 《坛经》中记载：“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能进曰：不是风动，不时幡动，仁者心动。”这段记载中关于运动的基本观点是：（） 《坛经》中记载：“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。”这段记载中关于运动的基本观点是( ) 《坛经》中记载：时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。这段记载中关于运动的基本观点是（） 许慎在《说文解字•叙》中说：“秦书八体，一曰（），二曰（），三曰（），四曰（），五曰（），六曰（），七曰（），八曰（）。” “暖暖远人村，依依墟里烟”的句式为（） 南面而征，北狄怨，曰：“奚(爲)後我?”為： “有国於蜗之左角者曰触氏，有国於蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后返。”中“逐北”的含义是（）。 《坛经》记载“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动”。惠能的观点说明 “我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰（）。” “庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风”中的“旸”指的是雨天。（）