对《中庸》“修道之谓教”理解正确的是（）

提出“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的文献是（） “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”一语出自（　　） 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓造教不”出自于（） 以下对“修道之谓教”的“道”释义错误的是 以下对“修道之谓教”的“道”释义错误的是( ) “天命之谓性,率性之谓道”,《中庸》谈人性是与植物相比较而言的 “天命之谓性，率性之谓道”，《中庸》谈人性是与动物相比较而言的。 《礼记·中庸》说天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎远，莫显乎微。故君子慎其独也。”这里强调了加强道德修养要 “诚者何？不自欺、不妄之谓也”对“诚”的正确理解是（） “敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。”对“敬”的正确理解是（） “诚者何？不自欺、不妄之谓也”对“诚”的正确理解是？ “诚者何？不自欺不妄之谓也”对“诚”的正确理解是（） “敬者何？不怠慢不放荡之谓也。”对“敬”的正确理解是（） （）被认为是我国最早的教育哲学著作，其认为“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”（）先生的《教育哲学大纲》是我国第一本教育哲学专著 对大数据理解正确是（） 对医德良心的理解不正确是 对医德良心的理解不正确是 对医德良心的理解不正确是 以下对“酷”的理解不正确是谁？（） 以下对于邪教理解错误的是（）