华胥是指（）、（）、（）之境，也用作梦境代称

什么是有我之境与无我之境？ 王国维《人间词话》说：“无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故（），（）也。” 韩愈在《原道》一文中指出：“今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥（胥：全，都）而为夷也？”这说明他（） 依次填入下面句子中横线处的词语，正确的一项是 ( ) 王国维《人间词话》：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界： ‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。 ‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。 ‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。” 这里第一境指__________,第二境指_________，第三境指_________。 《答司马谏议书》所引“盘庚之迁，胥怨者民也”一语出自（） 诗人之境与常人之境 有我之境和无我之境 提出“中华”一词乃“文化之族名。华之所以为华，以文化言可决之也”的是（） 比较“有我之境”与“无我之境”。 诗句不见华胥梦，空闻下蔡迷是哪位诗人的哪首诗 诗句不见华胥梦，空闻下蔡迷是哪位诗人的哪首诗 关于“有我之境”与“无我之境”地观点是（)提出地。 “有我之境”、“无我之境”是（ ）在《人间词话》中提出的。 王国维《人间词话》云:“有有我之境,有无我之境。‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。’‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。’_ 也。‘采菊东篱下,悠然见南山。’‘寒波澹澹起,白鸟悠悠下。’_也。有我之境,_,故物我皆著我之色彩。无我之境,_,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。”在上述文字划横线处依次填入下列词语,排列正确的是:①有我之境 不能用作花境制作材料的是（） 王国维《人间词话》云：“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。’‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。’________也。‘采菊东篱下，悠然见南山。’‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下。’________也。有我之境，________，故物我皆著我之色彩。无我之境，________，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”在上述 王国维《人间词话》云：“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。’‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。’________________也。‘采菊东篱下，悠然见南山。’‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下。’________________也。有我之境，________________，故物我皆著我之色彩。无我之境，________________，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”在上述文字划横线处依次填入下列词语，排列正确的是：①有我之境②无我之境③以物观物④以我观物 下列句中，“之”用作代词复指前置宾语的—句是 我国古代称“山之北，水之南”是什么（）。 王国维在论及诗歌境界时，指出诗歌意境有“有我之境”，有“无我之境” 且言“有我之境，以我观物；无我之境，以物观物”，下列诗句，不属于“无我之境”的一项是