“马者,所以命形也。白者,所以命色也。命色者,非命形也,故曰白马非马。”从唯物辩证法的观点看,“白马非马”错误在于(): 割裂了事物共性与个性之间的联系|模糊了事物本质与现象之间的联系|混淆了事物内容与形式之间的区别|颠倒了事物形态与功能之间的关系

“春者天之所以生也。仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也。……天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。”材料主要论述（） “师者，所以传道授业解惑也。”中“者——也”为（） 小儿指纹见于命关者，多提示 词语解释。汝勿怖!死，命也。怖： 明末清初思想家唐甄说：“财者，国之宝也、民之命也，宝不可窃，命不可攘。……因其自然之利而无一扰之，而财不可胜用矣。”下列与唐甄思想相似的一项是（）。 彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。 辛亥戈命把皇帝赶跑了，所以它完成了反帝反封建的戈命任务（） 白马非马的辩论成立在色非形的认知上 条形基础是连续带形，所以也称为带形基础。 中国古代哲学家范缜指出：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。”“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。”范缜的观点表明： “师者，所以传道、授业、解惑也”出自()． “师者，所以传道、授业、解惑也”出自（ ） “师者，所以传道、授业、解惑也”出自（）。 "产后血晕者，其状心烦，气欲绝是也。……若下血多且晕者，但烦而已。下血少而气逆者，则血随气上，心下满急……若不急疗，即危其命也。"出自（） "产后血晕者，其状心烦，气欲绝是也。……若下血多且晕者，但烦而已。下血少而气逆者，则血随气上，心下满急……若不急疗，即危其命也。"出自（） “婚姻者，何谓也？婚者昏时行礼，故曰婚。姻者，夫人因夫而成，故曰姻”出自() 古人云：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”这句话主要说明了信息特征具有（） 五色命脏，下面内容错误的是（） “君子所以异于人者,以其存心也”出自()。 “( )者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也”。