范蠡学习经商之道“贵上极则反贱，贱下极则反贵”，主张“贵出如粪土，贱取如珠玉”以下哲学道理能说明什么经商观点？（）

明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之主张（） 缅甸人贵右贱左 。( ) （名词解析）官无常贵，民无终贱 “国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅则法度存；国将哀，必贱师而轻傅，贱师而轻傅则人有快，人有快则法度坏”。这一主张出自于先秦思想家孟子。 “国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅则法度存;国将哀，必贱师而轻傅，贱师而轻傅则人有快，人有快则法度坏”。这一主张出自于先秦思想家孟子。() “籴甚贵，伤民；甚贱，伤农。民伤则离散，农伤则国贫。”这说明（） “籴甚贵，伤民；甚贱，伤农。民伤则离散，农商则国贫。”这说明( )。 “籴甚贵，伤民；甚贱，伤农。民伤则离散，农伤则国贫。”这说明（）。 “籴甚贵，伤民；甚贱，伤农。民伤则离散，农伤则国贫。”这说明（） 唐宋时期,“贵者始富,贱者不富”的所谓先王之制转变为“贫富贵贱,离而为四”:贵者未必富,富者未必贵;贫者未必贱,贱者未必贫。这反映出唐宋时（） 《素问•疏五过论》“尝贵后贱”，则为（） 明德先论于贱，而从政先信于贵 是故无贵无贱，无长无少，（），（）。(韩愈《师说》)   天仙、圣人能叫人活、叫人死、叫人贵、叫人贱吗？ 《素问·疏五过论》指出“尝贵后贱”可致 《素问•疏五过论》指出：“尝贵后贱”可致 与mRNA上A的反贵码子是（） 诗文之词采贵典雅而贱粗俗，宜蕴藉而忌分明。 “自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”出自（） 文之词采宜蕴藉而忌分明,贵典雅而贱粗俗。()