维摩诘经变中

维摩诘经上云：‘佛为诸比丘略说法要’，是‘无生四谛法’，而佛的十大弟子中，摩诃迦旃延，在佛后所敷演的是‘生灭四谛法’（错）是时，佛为何不与其订定呢？假若维摩诘居士不到岂不是使诸比丘得不到利益呢？反而空说吗？ 维摩诘经讲话一二○页，‘其施汝者，不名福田，供养汝者，堕三恶道’，何解？为何供养尊者须菩提而要堕落？在此末法时代谁肯发心布施呢？ 生活于唐代开元盛世的著名画家吴道子描绘人物技法高超，有（）的美誉。莫高窟第103窟的维摩诘像颇有吴道子的画风 生活于唐代开元盛世的著名画家吴道子描绘人物技法高超，有（）的美誉。莫高窟第103窟的维摩诘像颇有吴道子的画风 常闻师云：不发大心不成正觉，佛的大弟子已蒙维摩诘大士开示，应已发无上菩提心，为何至今尚是罗汉不成正觉呢？ 张澄基教授著「什么是佛法’一书中有言：‘佛法中了义净土，可以在西方，也可以在东方，也可以即是这个世界。维摩诘经里说：‘心净则国土净’。你能自净其心，此土即是净土。’此与阿弥陀经所述有无冲突之处？ 张澄基教授著「什么是佛法’一书中有言：‘佛法中了义净土，可以在西方，也可以在东方，也可以即是这个世界。维摩诘经里说：‘心净则国土净’。你能自净其心，此土即是净土。’此与阿弥陀经所述有无冲突之处？ 吾人应亲近贤师益友，古人云，道吾善者，是吾贼，道吾恶者，是吾师。夫维摩诘能道人错，正是善知识，佛之十大弟子，当该常去亲近，况有师命使其问疾，为何都不肯去？ 以线造型是中国绘画的主要手段。敦煌壁画中那些脱壁欲出的野牛和猪群，出自于西魏画工的如花妙笔；隋代的维摩诘像可谓线描造型的典范之作，笔才一二，象已应焉，这便是画史所说的（） 以线造型是中国绘画的主要手段。敦煌壁画中那些脱壁欲出的野牛和猪群，出自于西魏画工的如花妙笔；隋代的维摩诘像可谓线描造型的典范之作，笔才一二，象已应焉，这便是画史所说的（） 在“此三者不可致诘，故混而为一”中，“致诘”之义为（） 味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。摩诘指的是王维。 粘胶短纤维摩擦系数试验中，纤维片要求左右（） 苏轼在《东坡题跋•书摩诘〈蓝田烟雨图〉》中写道：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”这一思维过程属于（）。   苏轼说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”这里的摩诘是()   杜甫《书摩诘蓝田烟雨图》云：“味摩诘之诗，诗中有画﹔观摩诘之画，画中有诗”。() 如何理解苏轼所说的：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘蓝田烟雨图》） “味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗（ ） 怎样理解苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中所说的“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。 被苏轼评价说 “味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗”(《书摩诘蓝田烟雨图》),这个诗人是( )