对《中庸》“天命之谓性”理解正确的是（）

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出目（）。 天命之谓性”出自？（） 提出“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的文献是 “天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”中“率”释义为( ) 提出“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的文献是（） “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”一语出自（　　） 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓造教不”出自于（） “天命之谓性”出自？（0.6分） “实性理之精微，格物之《通典》”中的“性理”指（）；“格物”谓（）。 实性理之精微，格物之《通典》中的性理指（）；格物谓（） “天命之谓性”出自以下哪本书? “天命之谓性”是儒家思想的观点。 “天命之谓性”的下一句是（）。 《礼记·中庸》说天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎远，莫显乎微。故君子慎其独也。”这里强调了加强道德修养要 “敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。”对“敬”的正确理解是（） “诚者何？不自欺、不妄之谓也”对“诚”的正确理解是（） “诚者何？不自欺、不妄之谓也”对“诚”的正确理解是？ “诚者何？不自欺不妄之谓也”对“诚”的正确理解是（） “敬者何？不怠慢不放荡之谓也。”对“敬”的正确理解是（） “天命之谓性”在“人天”的框架中,去解决伦理依据和伦理主体的()