唐甄说：“吴丝衣天下，聚于双林，吴、越、闽、番至于海岛皆来市焉”。嘉庆《嘉兴府志》卷4记，平湖县的乍浦镇，“番舶凑集，居民成市”。两则材料反映了（）

“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”出自（） “喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”出自（） 清初学者唐甄说：“为政之道，必先田市……农不安田，贾不安市，其国必贫。”以上思想产生的根源是（） “天下之事无大小，皆决于上。”“丞相诸大臣皆受成事，倚辨于上。”这反映了（） 《韩非子五蠹》中说：境内皆言兵，藏孙、吴之书者家有之。其中吴指的是（） “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这说明（）。 “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地立焉，万物育焉。”这说明（） 《韩非子•五蠹》中说：“境内皆言兵，藏孙、吴之书者家有之”。其中“吴”指的是（）。 《韩非子•五蠹》中说：“境内皆言兵，藏孙、吴之书者家有之”。其中“吴”指的是谁？ 清雍正帝说：“凡士工商贾，皆食于农，以故农为天下之本务，而工商皆其末也。”与这段话意思相符的是（） 下面哪部著作中提到“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”？（） 清代政治家唐甄说：“大下奚治，令行则治;天下奚不治，令不行则不治。”能够用于解释的具体政策过程是 “月照花林皆似霰”出自于庾信詩:“花林鳥未栖。” “月照花林皆似霰”出自于庾信詩：“花林鳥未栖。”（） 明代《闽部疏》载：“凡福之紬（绸）丝┅┅福漳之桔，福兴之荔枝，泉漳之糖，顺昌之纸，无日不走分水岭及浦城之小关，下吴越如流水。其航大海而去者尤不可计，皆衣被天下。”材料反映明代福建（） 明代《闽部疏》载；“凡福之䌷（绸）丝。。。。。福漳之桔，福兴之荔枝，泉漳之糖，顺昌之纸，无日不走分水岭及蒲城之小关，下吴越如流水.其航大海而去者尤不可计，皆衣被天下“。材料反映明代福建（） 明代《闽部疏》载：“凡福之紬（绸）丝┅┅福漳之桔，福兴之荔枝，泉漳之糖，顺昌之纸，无日不走分水岭及浦城之小关，下吴越如流水。其航大海而去者尤不可计，皆衣被天下。”材料反映明代福建（） 明代《闽部疏》记载：“凡福之纳(绸)丝……福漳之桔，福兴之荔枝，泉漳之糖，顺昌之纸，元日不走分水岭及浦城之小关，下吴越如流水。其航大海而去者尤不可计，皆衣被天下。”材料反映明代福建()。 明代《闽部疏》载：“凡福之纳(绸)丝……福漳之桔，福兴之荔枝，泉漳之糖，顺昌之纸，无日不走分水岭及浦城之小关，下吴越如流水。其航大海而去者尤不可计，皆衣被天下。”材料反映明代福建（　　）。 明代《闽部疏》记载：“凡福之纳（绸）丝……福漳之桔，福兴之荔枝，泉漳之糖，顺昌之纸，无日不走分水岭及浦城之小关，下吴越如流水。其航大海而去者尤不可计，皆衣被天下。”这反映当时福建(   )。