热门试题
“丘也聞不言之言矣，未之尝言，於此乎言之。”中“不言之言”是指（）。
主治劳倦伤脾所致的发热，爝世称为“甘温除热法”的方剂是（）
是氣(也)，寓於尋常之中，而塞乎天地之間。也：
《史记》开卷首章，就是子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（）
子曰：“（）之为德也，其至矣乎！”。
子曰：“（）之为德也，其至乎矣！民鲜久矣。”
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之。遇诸涂。
谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。——好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。——日月逝矣！岁不我与！”孔子曰：“诺，吾将仕矣！”
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。——好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。——日月逝矣！岁不我与！”孔子曰：“诺，吾将仕矣！&rdquo
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。——好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。——日月逝矣！岁不我与！”孔子曰：“诺，吾将仕矣！&rdquo
“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。”中“庸”的含义是（）。
“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”出自（）
⑸ ，不亦乐乎？（《论语·学而》）
“凡治血证，须知其要。而血动之由，唯火唯气耳。 故察火者，但察其有火无火，察气者,但察其气虚气 实，知此四者，而得其所以，则治血之法无余义 矣。”此论出于何书
《论语》开篇：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”体现的得到幸福的方法不包括
“以舟之可行於水也而求推之於陸，则没世不行寻常。”中“寻常”的含义是（）。
翻译括号中的句子。（尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?）
“故圣人，其穷也使家人忘其贫，其达也使王公忘爵禄而化卑。其於物也，与之为娱矣；其於人也，乐物之通而保己焉；故或不言而飮人以和，与人並立而使人化。”出自（）。
虢必亡(矣)，虐而聽於神。矣：
[方剂学]主治劳倦伤脾所致的发热，爝世称为“甘温除热法”的方剂是（ ）
“天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣。人之为学，有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”这句话反映的哲学道理是（）
