“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也;有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。” (《孟子·公孙丑上》) 下列哪个选项对于这段文字的理解不正确?

恻隐之心，仁之端也（） 孟子认为“羞恶之心，义之端也”。 恻隐之心，仁之端也。（）（1.0分） 孟子认为:恻隐之心,仁之端也 孟子认为:恻隐之心,仁之端也（） 孟子认为，“恻隐之心，义之端也。”（） 孟子认为,“恻隐之心,义之端也。”（） 孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和（） 孟子认为人皆有恻隐之心羞恶之心辞让之心和（） 下面这段话是谁说的？（? ?） “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。” “恻隐之心,人之端也。”是()的观点 “恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也;有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。” (《孟子·公孙丑上》) 下列哪个选项对于这段文字的理解不正确? 中国古代儒家思想家孟子认为人皆有四端之心，指的是:恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和[ ]。 “无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”是（）说的。 “无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”是谁说的（） 根据沙因的人性假设理论，“恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心”，属于 “无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也。”下列观点与此相似的是（） 孟轲认为人先天具有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心，其中恻隐之心是（　　）。 认为人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这是（ ） 认为人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这是（　　）。