在"无所败伤，宁有不闻馨香乎"中，"馨"的读音是( )

“日参省乎己”中“参省”的读音 古人讲：“取法乎上，则得乎中；取法乎中，则得乎下；取法乎下，则无所得矣。”这说明教师在专业自我发展中要注意（　　） “君子无所争，必也射乎？”（） 古人云：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。”这段话集中体现的道德修养方法是 翻译括号中的句子。（口之官言也，善败于是乎兴。） 《论语》上说“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下 则无所得矣”。表达的是人要有梦想和目标。 荀子曰:“君子之学也，入乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又曰：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人。”下列对荀子这段话的理解，不正确的是（ ） 《礼记?中庸》中提到:“道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。”这里的核心思想指的是道德修养方法的(????) “王侯将相，宁有种乎？”是出自（）之口。 “王侯将相，宁有种乎？”是出自（）之口 荀子日：“君子之学也，人乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又日：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人”。 下列对荀子这段话的理解，不正确的是（　　）。 人际冲突的结果必然是两败俱伤。 人际冲突的结果必然是两败俱伤。（） “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离者也;可离、非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”体现了护理道德修养中的（） 精血耗伤，脉管不充，正气不固，气无所恋而浮越于外时的脉象是( ) “不闻机杼声，唯闻女叹息。”中“闻”的意思是： 大泽乡起义：“王侯将相，宁有种乎？” 大泽乡起义：“王侯将相，宁有种乎？”（）   倦怠乏力，纳谷不馨，腹胀，属于( ) “学而时习之，不亦说乎”和“有朋自远方来，不亦乐乎”这两句话中的“说”和“乐”读音是不相同的。