《荀子·大略》有这样的记载：“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。故古者列地建国，非以贵诸侯而已；列官职，差爵禄，非以尊大夫而已。”这表明荀子认为政权统治的合法性在于（）

“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子（） 天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。《荀子·天论》 在机械通风矿井中，冬季自然风压随风量增大略有增大（） 中国古代民本思想由来已久，早在夏、商、周时代就已经出现，是一种重视民众在社会生活中的重要地位，把民众视为国家之根本的极富人民性的政治学说。以下属于早期儒家学派民本思想观点的是（）①民之饥，以其上食税之多，是以饥；民不畏死，奈何以死惧之②民为贵，社稷次之，君为轻③天之生民，非为君也；天之立君，以为民也④君舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟⑤天下治乱在万民之忧乐，而不在一姓之兴亡 荀子认为人之命在天，国之命在礼（） 荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广。”荀子的这句话表明（） “夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”出自？（） 彼，君之讎也，天或者将弃彼矣。 董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”该观点（） 《荀子》：“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”由此可见，荀子主张（） 荀子说：天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。这句话表明（） 荀子说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”这句话表明()。 “人之命在天,国之命在礼。”是荀子的观点。() “人之命在天，国之命在礼。”是荀子的观点（） 下列说法出自《荀子》的有(): 怪之可也,而畏之非也|此天之所以我者|获罪于天无所祷也|阴阳大化,风雨博施,夫是之谓天 “天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒这句话的观点是（） “天生民而立之君”一句属于() 近代一位思想家曾说：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……夫日共举之，则因有民而后有君，君末也，民本也。”对此理解错误的是（）。 荀子提出“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”，与之相对立的观点是（） 请将下面文言文抄到答题卡上，并用现代标点符号标点。昔 者 不 出 戶 而 知 天 下 不 窥 牖 而 見 天 道 者 非 目 能 視 乎 千 里 之 前 非 耳 能 聞 乎 千 里 之 外 以 己 之 度 度 之 也 以 已 之 情 量 之 也 己 惡 飢 寒 焉 则 知 天 下 之 欲 衣 食 也 己 惡 勞 苦 焉 則 知 天 下 之 欲 安 佚 也 己 惡 衰 乏 焉 則 知 天 下 之 欲 富 足 也 知 此 三 者 聖 王 之 所 以 不 降 席 而 匡 天 下 故 君 子 之 道 忠 恕 而 已 矣 夫 飢 渴 苦 血 氣 寒 暑 動 肌 膚 此 四 者 民 之 大 害 也 大 害 不 除 未 可 教 御 也