“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒这句话的观点是（）

董仲舒在《春秋繁露》中认为：“天生民性．有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是（） 董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒意在强调(   )。 董仲舒认为：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒意在强调（ ）。 董仲舒在《春秋繁露》中认为：“天生民性，有善质而为能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是（） 董仲舒说：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下面说法中，最符合材料本意的是（） 董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是（） 董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是（） “人之性未能全善,故需王以治之。王承天意以治。”是董仲舒的观点。() 是故()，非善之善也;不戰而屈人之兵，善之善者也。 “天生民而树之君,以利之也”的谁的话?() “见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也…”，该至理名言出自于（）。 ()指出:“故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也” 指出:“故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也”（） 是故百戰百勝，非善之善也；( )，善之善者也。 中国华西以决策之善、管理之善、业精之善、诚信之善作天下之工（） 中国华西以决策之善、管理之善、业精之善、变革之善作天下之工（） 词语解释。口之宣言也，善败于是乎兴。善败： 《孙子兵法》言：“是故百战百胜，善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。” 是故百战百胜,非善之善者也,(),善之善者也 诚之者，择善而固执之者也；博学之，（）.