明朝裴一中《言医·序》中说：学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世！这启示我们（）①实现人生价值必须全面提高个人素质②需要在个人与社会的统一中创造人生价值③加强思想道德修养能够促进科学文化修养④坚持科学文化修养和思想道德修养的统一

古医籍中记载的方剂称 郭玉说：“医之为言意也”，是为了说明：（） “今之教者。畔其古毕，多其识言、及北散进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材。”这句话体现教学原则是_____。 汉代大儒董仲舒说：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下。”这个观点属于 序贯抽样检验中的优点是（） 中国古代书论中时常体现出“今不逮古”的判断（） 中国的“言志说”、“心生说”属于（） 中、外、古、今的建筑都是资源 《菜根谭》中说：“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁。”要做到“近之而不染”必须（） 古医籍中记载的方剂称经方。 古医籍中记载的方剂称经方。 《学记》中要求“学不躐等”，是说在教学中要贯彻（ ）。 我国汉朝的董仲舒说：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”，这是辩证法的观点。 （ ） 《菜根谭》中说:“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁。”要做到“近之而不染”必须（  ）   生气通天论阐释了《黄帝内经》有关天人合一的思想。 在古医籍中，最早提倡节欲，晚婚的是（） 在古医籍中，最早提倡节欲，晚婚的是( )。 在古医籍中，最早提倡节育，晚婚的是 在古医籍中，最早提倡节欲、晚婚的是（） 韩愈的《原道》中说：“古之为民者四，今之为民者六；古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；贾之家一，而资焉之家六；奈之何民不穷且盗也！”由此可见，韩愈认为（）