“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下”这句话出自：

《周易》中有这么一段话“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这给予我们的启示是（） “观乎天文，以察时变，关乎人文，以化成天下。”这一对于文化的古老表达来自() 观乎天文，（） 《周易·贲卦·彖传》有言：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下，天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也”。意思是说：圣人通过观察天象，来了解时序的变化，通过观察人类社会的各种现象，可以用教育感化的手段来治理天下。这表明（） 《老子》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》中说：“天地之性，人为贵。”《左传》中记载：“夫民，神之主也。……民之所欲，天必从之”。《易•贲卦•象辞》中记载：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化天下。”以上资料的共同点是（） 《齐民要术》里说:“顺天时,量地利,则用力少而成功多。”《易经》提到,观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”《荀子》里讲:“草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不天其生,不绝其长也。”天文与人文相生相伴,“取之有度,用之不竭”,人与自然和谐共存的朴素观念在中国的悠久历史中古已有之。以下符合马克思主义原理的有（） 《齐民要术》里说：“顺天时，量地利，则用力少而成功多。”《易经》提到，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”《荀子》里讲：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。”天文与人文相生相伴，“取之有度，用之不竭”，人与自然和谐共存的朴素观念在中国的悠久历史中古已有之。以下符合马克思主义原理的有（） “观乎人文，以化成天下”这里的“人文”指的是（） 《老子》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》中说：“天地之性，人为贵。”《左传》中记载：“夫氏，神之主也。……民之所欲，天必从之”。《易·贲卦·象辞》中记载：“观乎天文，以察对变；关乎人文，以化成天下。”以上资料的共同点是（） 中国大学MOOC: “关乎天文，以察时变”出自《 》一书。 “仰以观于天文，俯以察于地理”，此句出自我国最早出现“地理”一词的文献()。 “仰以观于天文，俯以察于地理”，此句出自我国最早出现“地理”一词的文献（  ）。 孔颖达《周易正义》中说的“观乎人文以化成天下”，内含了文化一次，这里的文化其含义是（） 《文心雕龙·时序》：文变染乎世情，_____________，原始以要终，虽百世可知也。 《文心雕龙·时序》：文变染乎世情，__，原始以要终，虽百世可知也 《周易》提出观乎，化成天下 《周易》提出观乎(),化成天下。 夫子之求之也,其諸異(乎)人之求之與?乎: 东汉末年的数学家刘洪自幼“笃信好学，观乎六艺群书”，有着渊博的知识。“专心锐思于天文、数术”，发明了珠算，成为“当世无偶”的天文历算学家和数学家。请问刘洪是现今山东( )人。 下面文段中加点词的解释有错误的一项是（ ）。余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚于是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。