“知之深，爱之切，行之坚”，这说的是（）的关系。  

荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。”这启示我们，道德修养（） “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（）的关系。 “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（）的关系。 荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”材料中的“行”体现了（） 荀子认为：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”。这是（） “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣”体现的道德修养方法是（） “知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”这句话体现了哪种德育原则（） 陶行知认为“行是知之始,知是行之成。” “行是知之始，知是行之成。”陶行之先生的这句话告诉我们（） 荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。”这说明了（）的重要性。 提出“知之真切笃实处便是行，行之明觉精察处便是知”的人是（） “知之深，则爱之深”说明情感过程依附于认识过程。 “知之非艰,行之惟艰”。这一观点阐明了实践和认识的辩证关系 “行之明觉精察处便是知，知之真发笃实处便是行”，这说明了（） “知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”这句话应该出自（） ‚博爱之谓仁，行而宜之谓义出自（） “知是行之始，行是知之成”，这是（）的观点。 “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。”与《荀子》这段话意思相同的一句话是()。 “行之明觉精察处便是知，知之真切笃实处便是行”，这个观点的错误是（　　）。 （2020·全国Ⅱ卷“超级全能生”24省高三1月联考）王守仁认为：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”据此可知，王守仁倡导（）