人君和为上　　

中国大学MOOC: 先秦老庄的思想中都有浓重的人君南面统治之术。 顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之以刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张（） 顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张（） 《朝花夕拾》中，鲁迅借众鬼嘲弄人生，用阴间讽刺阳世，对“正人君子们”进行了淋漓尽致的嘲弄和鞭挞是哪篇文章（ ） 《汉书·艺文志》中的“盖出于司徒之官，助人君，顺阴阳，明教化者也”，指的是哪一学派？（ ） 唐太宗说：“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟”。下列与之含义最接近的是（） 唐太宗说：“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟”。下列与之含义最接近的选项是（） 《管子•国蓄第七十三》上说：“故善者委施于民之所不足，操事于民之所有余。夫民有余则轻之，故人君敛之以轻；民不足则重之，故人君散之以重。敛积之以轻，散行之以重，故君必有十倍之利……”对此理解准确的是（） 顾炎武在其《日知录》中列举了历史上大量的“称臣下为父母”“人臣称人君”“人臣称万岁”的例子。这表明他（） 中国大学MOOC: “立于礼，成于乐”，把乐与礼并立，看成是造就一个仁人君子必不可少的圣贤是（ ） 鳲鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。出自《诗经》中的哪一篇 鳲鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。出自《诗经》中的哪一篇 “在地狱里，他看到强盗、贪官污吏和高利贷者，还见到给当时在世的教皇预留的一个位置；在炼狱里，一些政治上失势而受排挤的人，日后将可能升入天堂；在天堂里，正人君子和贤明君主享受着无上的快乐。”这是但丁描述他漫游地狱、炼狱和天堂时的所见所闻。下列结论合理的是（） “自秦以下，人君天下者，皆不鉴秦设相之患，相继而命之，往往病及于国君者，其故在擅专威福。”该言论表明此人（） 西汉成帝即位后，匡衡上疏“劝经学威仪之则”；东汉桓帝即位前，梁太后“密使瞻察威仪才明”，遂与梁冀决定立其为帝；汉末董卓废黜弘农王时所用借口是“威仪不类人君”。汉代对君主，“威仪”的重视旨在（）   （）是“中国封建社会后期第一个启蒙学派”。他们从万物一体、人性自然出发，否定道的神圣性和凡圣差别，肯定个人利益和追求物质利益的合理性，向往人人君子、君臣师友的平等社会 鲁迅在《论费厄泼赖应该缓行》一文中,用()讽刺攀附权贵却打着公理的招牌,装作温柔敦厚的模样,自称正人君子的人。 《论语》强调：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤！”《吕氏春秋》则说：“忠孝，人君人亲之所甚欲也。”后者对孝的认识（） “舟之所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。”唐太宗吸收隋朝灭亡的教训，推行了一系列革新的措施。他统治的这个时期，史称：( ) 东周时期，哪位大思想家提出“君子比德于玉”，玉被赋予人文之美，成为古人心目中正人君子良好品德的象征。 （）