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“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察”，出自（）
“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察”，出自（ ）
某思想家说：“我之出仕也，为天下……为万民，非为一姓也”他所反对的是（）
1． “上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察”，出自
某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也……”他所反对的是（）
某思想家说：“我之出而仕也，为天下……为万民，非为一姓也。”他所反对的是（）
古希腊宗教中统治众神万民至高无上的神是（）。
“人和政通,万民沾惠。”不属于下列哪些碑文中?
黄宗羲认为“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”。他提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。这表明黄宗羲()
下列语句体现“以民为本”思想的是（） ①君者仪也，民者影也，仪正而影正 ②民者，国之本也，财用所出，安危所系 ③道之以政，齐之以刑 ④天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐
《管子·国蓄》记载：“夫民富则不可以禄使也，贫则不可以罚威也。法令之不行，万民之不治，贫富之不齐也。”在此，管仲强调（）
（）记载黄帝“治五气，蓺五种，抚万民，度四方”。
“王齐国，子万民”中的“王”和“子”都是名词的意动用法。
甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。
“王齐国，子万民”中的“王”和“子”都是名词的意动用法。()
《周礼》中的嘉礼是亲睦兄弟、男女、朋友、宾客和邦国万民的一套礼仪制度（）
在如何建立近代政治的争论中，主张学习法国建立“万民共治”共和制的是谁（）
《周礼·天官》记载，“掌合王之六食、六膳、百馐”职责的是
黄宗羲在《明夷待访录•田制》中说：“古者井田养民，其田皆上之田也。自秦而后，民所自有之田也。上既不能养民，使民自养，又从而赋之，虽三十而税，较之于古亦未尝为轻也。”这反映出作者的主旨是（）
（）必不离犹大，（）必不离他两脚之间，直等（）（注：就是“赐平安者”）来到，万民都必归顺。
