“奇”是“正”的矛盾的对立面,没有“正”,也就无所谓“奇”,而且,奇正在一定条件下是可以相互转化的。()

“没有上，就无所谓下；没有先进，就无所谓落后；没有正确，就无所谓错误。”这说明() 没有上，就无所谓下；没有先进，就无所谓落后；没有正确，就无所谓错误。这说明()。   矛盾的斗争性是指矛盾对立面之间的（） 下列体现矛盾向对立面转化思想的是 生和死是? ? ? ? ??的，没有生，就没有死；没有死，也就无所谓生。 “没有低便无所谓高，没有落后便无所谓先进，没有错误便无所谓正确。”这句话说明了()。 没有上,就无所谓下;没有左,就无所谓右。这说明() 没有先进，就无所谓落后，没有正确，就无所谓错误，这说明（） 传统的观点认为，满意的对立面就是不满意；而“双因素理论”则认为，满意的对立面是没有满意，不满意的对立面应该是没有不满意（） 矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间的（） ()认为:“形以应形,正也;无形而制形,奇也。奇正无穷,分也。”认为:有形的东西制伏有形的东西,即是“正”;用无形的东西去制伏有形的东西,是为“奇” 赫兹伯格的双因素理论认为，满意的对立面是没有“满意”，不满意的对立面是没有“不满意”（） 在自然界中没有上就无所谓下，在社会中，没有先进就无所谓落后，在认识中，无所谓正确就无所谓错误，这说明（）。 “满意的对立面是没有满意，不满意的对立面是没有不满意”是“双因素理论”对满意感的观点（） 态度是认知成分的基础，没有认识也就无所谓情感和定势作用。() “没有上，就无所谓下；没有左，就无所谓右。”这句话说明（）。 “没有上，就无所谓下;没有左，就无所谓右。”这句话说明()。 在自然界，没有上，就无所谓下;在社会中，没有先进，就无所谓落后;在认识中，没有正确，就无所谓错误。这说明 ( ) 在自然界，没有上，就无所谓下；在社会中，没有先进，就无所谓落后；在认识中，没有正确，就无所谓错误。这说明（ ） 在自然界，没有上就无所谓下；在社会中没有先进就无所谓落后；在认识中没有正确就无所谓错误，这说明（ ）