宋之鄙人得璞玉献之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。”子罕曰：“尔以玉为宝，我以不受子之玉为宝。” “子罕不受玉”启示我们广大政府官员应（）。

子罕言利，与命与仁。 （《论语?子罕》）的意思是（） 子罕言利，与命与仁。 （《论语•子罕》）的意思是（） “子罕言利”意思是子罕十分重视“利”。() 子曰：“岁寒，（）。”（子罕） 子罕曰：“__________，爾以玉爲寶。若以與我，__________，不若人有其寶。” 鄙人：自己（） 不为酒困。《论语·子罕》 （4）子曰：“岁寒， 。”（《论语·子罕》） 指出下列各句中的词序和现代汉语有什么不同：子欲居九夷，或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？（《论语？子罕》） 指出下列各句中的词序和现代汉语有什么不同：子欲居九夷，或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？（《论语？子罕》） 《论语•子罕》篇首章为“子罕言利，与命与仁”，这里的“与”是赞许的意思。 亚伯拉罕献以撒记载在哪卷书？哪章？ 《论语•子罕》说“为仁由己”；《论语•卫灵公》说“君子求诸己，小人求诸人”。《商君书•画策》说“自恃者，得天下。得天下者，先自得也”。这体现了（） 有人把一块美玉献给子罕，子罕不收。献玉者说：“我把玉给工匠看了，他们认为是宝物，所以才献给你。”子罕回答：“你把玉当作宝，我把不贪当作宝。你把玉给我，那么你失去了玉，我失去了不贪的德，大家都失去了自己的宝物。不如我们各自保有自己的宝物。”子罕拒玉的历史典故包含的哲学道理有（）。①事物的价值的变化是因为其属性和功能具有不确定性②事物是否具有价值，取决于 有人把一块美玉献给子罕，子罕不交。献玉者说：“我把玉给工匠看了，他们认为是宝物，所以才献给你”。子罕回答：“你把玉当作宝.我把不贪当作宝。你把玉给我，那么你失去了玉，我失去了不贪的德，大家都失去了自己的宝物。不如我们各自保有自己的宝物。”子罕据玉的历史典故包含的哲学道理有（）①事物的价值是变化的因为其属性和功能具有不确定性②事物是否具有价值，取决于人 子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。” （《论语?子罕篇第九》）喻意为 下列属于《论语·子罕》中“子绝四”内容的有（）。 亚伯拉罕献以撒，从家到摩利亚走几天路程？ 按邮品的珍罕程度可分为（）、极罕品、罕品、珍品。 《论语.子罕》:“三军 句话说的是（）