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周公的天命思想及其影响。周公的天命观可分为三个阶段：
“夏禹有德才能铸九鼎，桀无德而鼎迁于商，商纣暴虐，鼎迁于周。”上述文字反映的观点源自（）
人们常说：“有德有才大胆用，有德无才学后用，无德有才不敢用，无德无才不能用。”这句话中“有德无才学后用”体现了会计职业道德中（）的重要性。
《尚书·召诰》说：“有夏服（受）天命。”周代铜器“毛公鼎”铭文记载：“丕显文武，皇天宏厌厥德，配我有周，膺受天命”。这一政治理论的思想核心是（）
“有德司彻，无德司契”是老子在《道德经》中的主张。
首先提出德刑并用，以刑辅德思想的是孔丘（）
提出“德主刑辅”行政伦理思想的是（）。
(11年真题)提出“德主刑辅”主张的是 ( )
在《道德经》中老子主张“有德司契，无德司彻”（）
相比较夏、商时代，周公的“天命论”转向（ ）。
继承孔、孟重德轻刑的思想，提出“德主刑辅”治国方略的是朱熹（）
用人单位招聘潜规则：（）最重要，有德无才可以用，有才无德不敢用。
有位企业家曾说过：“有德有才破格重用，有德无才培养使用，有才无德限制录用，无德无才坚决不用。”下列名言与这句话含义一致的是（） ①夫君子之行，静以修身，俭以养德 ②才者，德之资也；德者，才之帅也 ③小胜凭智，大胜靠德 ④是非之心，智之端也
周人代商而兴，总结商朝灭亡的原因，变革了商人天命观，提出天命靡常、以德配天的观点。
领导者切忌用人惟亲。
《无逸》是周公写的。()
清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论恒相反。有德才可赅（兼有），有才德反损…我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中（）
清代有女诗人作诗曰:“人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论恒相反。有德才可赅(兼有)，有才德反损……我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中()
格物致知是（）提出的教育主张，他认为只有这样才能使学生既有德行，又有知识
“是以圣人执左契而不责于人。有德司契，无德司责。”这段话中的“责”的意思是（ ）
