庄子强调顺应天命，无为而治。荀子则主张“制天命而用之”。对此正确的理解是（）

荀子说：“天有其时，地有其财，人有其治从天而颂之，孰与制天命而用之！”下列能充分体现这一思想的历史文化遗产是（） 提出“天有常道，地有常数”“制天命而用之”的思想家是（） 荀子针对孟子“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的“人定胜天”思想。著有（）32篇，代表作有《劝学》、《天论》等。 荀子从天人关系角度提出“制天命而胜之”的著名论断。 下列哪些是孔子的思想主张（） ①“仁者，爱人” ②“克己复礼，以为仁” ③提倡“民贵君轻” ④“制天命而用之” 西汉时期董仲舒对儒学的改造主要体现在（） ①鼓吹“天人感应”②主张“制天命而用之”③宣扬“君权神授”④强调“大一统” 苟子说：“天有其时，地有其财，人有其治……从天而颂之，孰与制天命而用之!”下列能充分体现这一思想的历史文化遗产是： 关于人与自然的关系，中外思想家有的认为“齐物”，有的提出“制天命而用之”，有的主张“顺应自然的生活就是至善”。明确提出上述思想观点的学派有（）。 ①道家学派 ②斯多亚学派 ③儒家学派 ④智者学派 主张“天命”的教育起源学说是（） 庄子主张顺应自然，提倡（） “皇天无亲，惟德是辅”是周公提出的只有有德才可承受天命的主张。() 孔子和墨子都承认天命的存在，认为人们应该敬畏天命、遵从天命（） 孔子和墨子都承认天命的存在，认为人们应该敬畏天命、遵从天命（） 战国末期的哲学家荀子以“天行有常”的思想，批判了“天命论”。 战国末期的哲学家荀子以“天行有常”的思想，批判了“天命论”。() 从孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，到荀子的“制天命而用之”，都成为中华民族优秀文化的重要组成部分。这一时期的“百家争鸣”对中国传统文化的影响集中反映了（）。 孔子“五十而知天命”，“天命”的具体内容是（）。 孔子的“五十知天命”这种天命观事对鬼神的迷信（） 五十而知天命,所以正确对待天命的态度是听天由命 五十而知天命，所以听天由命是正确对待天命的态度（）