我国古代哲学家张载提出“凡可状者皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也。”这是（）

我国古代哲学家王夫之认为：“动静者，乃阴阳之动静也。”“皆本物之固然。”“静者静动，非不动也。”“静即含动，动不含静。”“动静，皆动也。”这在哲学上表达了（） 我国古代哲学家王夫之认为：“动静者，乃阴阳之动静也”，“皆本物之固然”，“静者静动，非不动也”，“静即含动，动不舍静”，“动、静，皆动也”。这在哲学上表达了()。 我国古代哲学家王夫之认为：“动静者，乃阴阳之动静也。”“皆本物之固然。”“静者静动，非不动也。”“静即含动，动不含静。”“动、静，皆动也。”这在哲学上表达了( ) 我国古代哲学家王夫之认为：“动静者，乃阴阳之动静也”，“皆本物之固然”，“静者静动，非不动也”，“静即含动，动不舍静”，“动、静，皆动也”。这在哲学上表达了（）。 我国古代哲学家王夫之认为：“动静者，乃阴阳之动静也。”“皆本物之固然。”“静者静动，非不动也。”“静即含动，动不含静。”“动、静，皆动也。”这在哲学上表达了（） 我国古代哲学家王夫之认为：动静者，乃阴阳之动静也。皆本物之固然。静者静动，非不动也。静即含动，动不含静。动、静，皆动也。这在哲学上表达了（） 我国古代哲学家王夫之认为：“动静者，乃阴阳之动静也。”“皆本物之固然。”“静者静动，非不动也。”“静即含动，动不舍静。”“动、静，皆动也。”这在哲学上表达了（） 我国古代哲学家王夫之认为：“动静者，乃阴阳之动静也。”“皆本物之固然。”“静者静动，非不动也。”“静即含动，动不含静。”“动、静，皆动也。”这在哲学上表达了（） 3.我国古代哲学家王夫之认为:“动静者,乃阴阳之动静也。”“皆本物之固然也。”“静者静动,非不动也。”“静即含动,动不含静。”“动、静,皆动也。”这在哲学上表达了 我国古代哲学家王夫之认为：“动静者，乃阴阳之动静也。”“皆本物之固然。”“静者静动，非不动也。”“静即含动，动不含静。”“动、静，皆动也。”这说明（） 我国古代哲学家王夫之认为，“动静者，乃阴阳之动静也”“皆本物之固然”“静者静动，非不动也”“静即含动，动即含静”“动、静，皆动也”。这在哲学上表达了（） 我国古代哲学家王夫之认为：“动静，乃阴阳之动静也。”“皆本物理之固然。”“静者静动，非不动也。”“静即含动，动不舍静，动、静、皆动也。”这在哲学上表达了 我国古代哲学家王夫之认为：“动、静，皆动也。”这在哲学上表达了静止是绝对的，运动是相对的（） 三国时期经学家王弼在（）中说：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。” 我国古代哲学家王夫之认为：“动静者，乃阴阳之动静也。”“皆本物之固然。”“静者静动，非不动也。”“静即合动，动不含静。”“动.静，皆动也。”这在哲学上表达了第一章（难度：一般）（） “夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。”这段文字出自（）。 中国唐代哲学家刘禹锡提出：“天，有形之大者也；人，动物之尤者也”。这种观点是 认为“精也者，气之精者也”的哲学家是 我国古代哲学家王夫之认为“静者静动，非不动也”，“静即含动，动不舍静”，这在哲学上表达了（ ） 中国古代哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天。”这是形而上学的观点。（ ）