“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”出自（ ）。

“古之欲明明德于天下者,先治其国……欲诚其意者,先致其知,致知在格物。”关于这句话的说法不恰当的是（） “古之欲明明德于天下者,先治其国……欲诚其意者,先致其知,致知在格物。”关于这句话的说法不恰当的是（） “古之欲明明德于天下者，先治其国……欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”关于这句话的说法不恰当的是（） 阅读《大学》的节选段落，回答问题： 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 结合现代的社会背景，谈谈你对儒家“修齐治平”思想的理解。 欲平天下者必先治其国，欲治国者必先齐其家，欲先齐家者必先修其身，欲修身者必先正其心”。《大学》中的这一观点告诉我们（） 中国古语有“欲治其国，必先齐其家”“夫君者，民众父母也”“君子之事亲孝，故忠可移于君”。这主要体现了中国传统社会治理中的（） 欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在（）。 “欲诚其意者，先致其知”，“致其知”的含义是（） 中国大学MOOC: 《大学》说：“欲正其心者先修其身。”（ ） “先治其实，后治其虚，亦有不治其虚时”指（） 下列应先治其标的病症是 《素问•标本病传论》指出“先中满而后烦心者”治其（） 《素问•标本病传论》认为，“先中满而后烦心者”治其 《素问•标本病传论》指出“先中满而后烦心者”治其 下列宜先治其标的病证是 下列宜先治其标的病证是 《素问•标本病传论》认为，“先热而后生中满者”治其 肝着，其人常欲蹈其胸上，先未苦时，但欲饮热，其病机是 肝着，其人常欲蹈其胸上，先未苦时，但欲饮热，其病机属 “立善法于天下,则天下治;立善法于一国,则一国治。”强调必须。( )