“新子学”一经提出，学界即展开了大范围讨论。“新子学”当然意味着诸子学的新发展，亦即“新的诸子学”，同时也包含“新诸子之学”。二者并非一种非此即彼的对立关系，而是存在着相生共促的密切关联。没有新的思想体系的建构，即无所谓“新子学”，诸子学也会失去方向；同样，没有深入的诸子学研究，又何谈新思想体系？故而“新子学”将文献研究、学术史研究和思想研究统一起来，包纳并举。如需进一步深入理解这个问题，则应当从探索“新子学”学术体系谈起。作者最有可能阐述的是（）

国子学创设于（） 而的意义：子倍子之师而学之（） 而的意义：子倍子之师而学之（） 定期一本通子帐户进行部提后，系统为剩余资金产生新的子帐户，新产生的子帐户册号、序号不变 一经师的学说己“立于学官”，设立了博士，那么他的经说即称（） “一母生九子，九子各有别。”指的是遗传学中的（）现象 “人遗子，金满籝；我教子，惟一经。”这里“经”指的是（）。 子学的依源是（）。 米芾和其子创造了一种新的山水画技法，即（），开创了（） 米芾和其子创造了一种新的山水画技法，即（），开创了（） 新儒家学派认为( )是第一经。 子学的依源不包括（）。 经学与子学的关系是（）。 经学与子学的关系是（） 国子学积分法始于（ ） 设立“回回国子学”朝代是（） “一母生九子，九子各不同”，从生物学角度来说“不同”指的是（） 唐代中央国子学、太学、四门学的设置主要基于( ). 关于子学的说法错误的一项是（） 就中国文化、学术而言，“经”是源，史学、子学、文学是流。