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郑玄将“所以行之者一也”的“一”解释为( )
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郑玄将“所以行之者一也”的“一”解释为( )
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郑玄把“践”解释为( )
郑玄将“生乎今之世,反古之道”中“反”解释为()
郑玄把“格物”解释为“致知”的前提()
郑玄把“格物”解释为“致知”的前提
郑玄是经今古文的集大成者和统一者()
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郑玄把“费而隐”的“费”解释为( )
《礼记·王制》:“古者公田藉而不税。”郑玄注:“藉借也”。郑注使用的术语应该是()
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王夫之:“知也者,固以行为功者也;行也者,不以知为功者也。行焉,可以得知之效;知焉,未可得行之效也。”他的这一观点()
王夫之指出:“知也者,固以行为功者也;行也者,不以知为功者也。行焉,可以得知之效;知焉,未可得行之效也。”他的这一观点
东汉学者郑玄解释说,“道”是宽()的路。
王夫之:“知也者,固以行为功者也;行也者,不以知为功者也。行焉,可以得知之效;知焉,未可得行之效也。”他的这一观点是院
以下不符合郑玄对“四体”解释的是()
郑玄把“均其稍食”中的“稍食”解释为( )
郑玄将“体物而不可遗”中“体”释义为( )
郑玄《檀弓》注中有记载“隐,谓不称扬其过失也”。()
下面是《毛诗正义?北风》的第一章,阅读并回答问题:郑玄对邪是怎样解释的
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“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者”出自()
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