國有三不祥，是不與焉。 焉：

“性也者，与生俱生也……日性之品有上、中、下三。上焉者，善焉而已矣;中焉者，可导而上下也;下焉者，恶焉而已矣。”这体现的是()对个体发展的影响。 三人行，必有我师焉。表述错误的一项是A“焉”兼有代词的作用 B，“焉”是语气词 C、“焉”翻译成啊 D“焉”用在了陈述句中（） 冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”  焉： 写出下列句中通假字的本字。或师焉，或不焉 （）说：“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。” “三人行，必有我师焉”和“积土成山，风雨兴焉”两句中“焉”的用法相同。 “天子焉始乘舟”中“焉始”是（） 下列各句中的“焉”的意义和用法与“风雨兴焉”中的“焉”相同的是（ ） “晋国，天下莫强焉”说法错误的一项（）A“焉”用在了形容词后面 B“焉” 指代对象 C“焉”指晋国 D“焉”代天下 问之,曰:“宦三年矣,未知母之存否。今近焉,请以遗之。”(《左传.晋灵公不君》 宦，焉，请，遗 下列各句中的“焉”，与例句“风雨兴焉”的“焉”用法和意思相同的一项是（） “讲道八华山，复往拜焉”中“焉”的用法是：() 下面与“夫子言之，於我心有戚戚焉”的“焉”用法相同的一项是（）A过而能改，善莫大焉 B寡人之于国也，尽心焉耳矣 C余收爾骨焉 D非曰能之，愿学焉 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内（）也。” 涣焉无少凝滞于胸臆。（涣焉） 若使天下兼相愛爱人若愛其身猶有不孝者乎視父兄與君若其身惡施不孝猶有不慈者乎視弟子與臣若其身惡施不慈故不孝不慈亡有猶有盗賊乎故視人之室若其室誰竊視人身若其身誰賊故盜賊亡有猶有大夫之相亂家諸侯之相攻國者乎視人家若其家誰亂視人國若其國誰攻故大夫之相亂家諸侯之相攻國者亡有若使天下兼相愛國與國不相攻家與家不相亂盜賊亡有君臣父子皆能孝慈若此則天下治 若使天下兼相愛爱人若愛其身猶有不孝者乎視父兄與君若其身惡施不孝猶有不慈者乎視弟子與臣若其身惡施不慈故不孝不慈亡有猶有盜賊乎故視人之室若其室誰竊視人身若其身誰賊故盜賊亡有猶有大夫之相亂家諸侯之相攻國者乎視人家若其家誰亂視人國若其國誰攻故大夫之相亂家諸侯之相攻國者亡有若使天下兼相愛國與國不相攻家與家不相亂盜賊亡有君臣父子皆能孝慈若此則天下治 “学者多诵习而取则焉”中“焉”的用法是：() 孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。”，“三乐”是指（） 《卫灵公》篇有记述“众恶之,必察焉;众好之,比察焉”（）