“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”出自（）。

侵犯上中切牙和第一磨牙者是（） 侵犯上中切牙和第一磨牙者是 “余见世人之好诞者死于诞，好夸者死于夸，而终身不知其非者众矣，岂不惑哉!”这几句出自 《春秋》指出：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。” 子 曰 我 未 見 好 仁 者 惡 不 仁 者 好 仁 者 無 以 尚 之 惡 不 仁 者 其 爲 仁 矣 不 使 不 仁 者 加 乎 其 身 有 能 一 日 用 其 力于 仁 矣 乎 我 未 见 力 不 足 者 蓋 有 之 矣 我 未 之 见 也 子 曰 我 未 見 好 仁 者 惡 不 仁 者 好 仁 者 無 以 尚 之 惡 不 仁 者 其 爲 仁 矣 不 使 不 仁 者 加 乎 其 身 有 能 一 日 用 其 力于 仁 矣 乎 我 未 见 力 不 足 者 蓋 有 之 矣 我 未 之 见 也 “诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”这句话出自哪里？（） 好信而不好学 “世之为欺者不寡矣，而独我也乎?吾子未之思也”出自( ) 好仁不好学，其蔽也；好知不好学，其蔽也；好信不好学，其蔽也；好直不好学，其蔽也；好勇不好学，其蔽也；好刚不好学，其蔽也 “生而愿为之有家，良人者，所以望以终身者也”指的是（） 上皮浅层破坏，未侵犯上皮全层的称 好仁者不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也乱；好勇不好学，其蔽也绞；好刚不好学，其蔽也狂（） 好仁者不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也乱；好勇不好学，其蔽也绞；好刚不好学，其蔽也狂。（） 湿犯上焦则 勇而无礼则乱,指一个人虽然很勇敢,如果不受礼的约束的话,就会犯上作乱（） 案例：阅读复习课《〈论语〉核心概念梳理》视频讲座片段，完成第16-1716、17题。在孔子眼里，“仁”是一切德性的总说，其核心内涵简单明了，孔子对“仁”有一个经典的说法：樊迟问仁。子曰:“爱人。”(《论语?颜渊》)爱人，是孔子最核心的思想。之所以强调“爱人”，是因为“爱”是建设性的情感，而“恨”是破坏性的情感，建设一个和谐有序的社会，爱是必不可少的。根据“仁者爱人”的说法，我们会问两个问题:首先，是谁去爱呢?最切近的“爱人”的主体，就是我们自己，所以孔子说：仁远乎哉?我欲仁，斯人至矣。（《论语?述而》)为仁由己，而由人乎哉?(《论语?颜渊》)“仁”的源头是我们每个人的内心，“爱人”就是要从“我”做起，切切实实地去“爱人”，这就是孔子思想平易近人之处。其次，爱的对象是谁呢？墨家讲究“兼爱”，而儒家的爱是有差等的爱。要将“爱人”由—种情感上升为一个社会的普遍原则，就必须提供一个切近易行的出发点，孔子看来，“爱人”可以从爱父母、爱家庭开始。所以，儒家强调“立爱自亲始”也就是“孝悌”，儒家强调“孝”，正因为“孝”是爱的出发点，也就是“仁”的出发点：有子曰:“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”(《论语?学而》)有子曰:“其为人也孝弟，而好犯上者、鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”(《论语?学而》)“孝”为“仁”之本。相比于其他人，我们对父母的爱是先天的。从爱父母亲人开始，由亲人之爱，上升到爱熟悉的人，然后是爱不熟悉的人，爱陌生人，直至四海之内皆兄弟、天下为一家，最后形成人与人之间相互关爱的社会，也就是孔子心中的理想——大同社会。这就是有差等的爱、仁者君子的爱泽及百姓，小人的爱可能只到自己和亲人。可见，爱亲，也就是“孝悌”，只是“仁”心的初门。仁道的大成，是要推亲而至疏，推己而及人，在孔子看来,只有“仁”的原则建立起来以后，才可以理顺人类社会的全部关系。“仁者爱人”看似简单，却知易行难。例如︰子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取臂，可谓仁之方也已。”(《论语?雍也》)最大的爱莫过于对天下人的爱，这是“爱人”的最高境界，孔子认为这样的境界，可以称之为“圣”。而这样的圣人境界，也是从“己欲立而立人，己欲达而达人”的切身小事开始的。正因如此，“仁”是—种极高的境界。“仁”是全德，只拥有部分美好的品质，是不能称之为“仁”的，孔子自己也说：著圣与仁，则吾岂敢?(《论语?述而》)在孔子看来，“仁”是全德，需诸德兼备、才能称之为“仁”。因此，要成为“仁人”，并达到“仁”的境界就必须“学”，下面我们将梳理孔子关于“学”的言论。请评析教师在复习中梳1.理《论语》核心概念“仁”的教学意图。2.请评析教师录制在线视频讲座帮助学生复习《论语》的利与弊。 “生而愿为之有家，良人者，所以望以终身者也”指的是（）。（1.0分） 孝弟也者，其为（）之本与。 犯上撒野予斥之