大天而思之，孰与物畜而制之？

逆向思维就是反其道而思之() 子而思报父母之仇，臣而思报君之雠，其有敢不尽力者乎？（释词题） 荀子说：“天有其时，地有其财，人有其治从天而颂之，孰与制天命而用之！”下列能充分体现这一思想的历史文化遗产是（） 《逍遥游》：“之人也，物莫之伤;大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。”这里“之人”是( ) 苟子说：“天有其时，地有其财，人有其治……从天而颂之，孰与制天命而用之!”下列能充分体现这一思想的历史文化遗产是： "君子以思患而豫防之"语出（） “君子以思患而豫防之”语出 词语解释。水大而物之浮者大小毕浮。毕： （ ）里讲道：“兵者，诡道也”，提出了“能而示之不能；用而示之不用；近而示之远；远而示之近。利而诱之；乱而取之；实而备之；强而避之；怒而挠之；卑而骄之；佚而劳之；亲而离之”的诡道之法。 物其地图而授之。 “君子以思患而豫（预）防之”语出 鸿鹄将至,思援弓缴而射之 对“暮寝而思之”解释正确的是（） 翻译括号中的句子。（水大而物之浮者大小毕浮。） 公之视廉将军孰与秦王？ “仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之。”王阳明提出的经世济民方案的核心是（） 孙子在《计篇》中提出“诡道”思想，并进而归纳出“诡道十二法”，即“能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。”“诡道十二法”可划分为两类：（） 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。 呕而发热者，应用大承气汤主之（）