病人"素不应食，而反暴思之，必发热也"是（）

运动后不要喝大量白开水，更不应该暴食冷饮，而需要多喝盐开水（） 求木之长者，必______其根本。欲流之远者，必______其泉源。思国之安者，必______其德义。 病人脉数，数为热，当消谷引食，而反吐者的病机是（） 暴食症 久病不欲食，突然暴食称为（）。 伤寒发热无汗，呕不能食，而反汗出濈濈然者，是哪种原因转属阳明（） 大天而思之，孰与物畜而制之？ 既烹而食之。 选出全有通假字的一组。（ ）①则知明而行无过矣 ②虽有槁暴，不复挺者 ③谨庠序之教，申之以孝悌之义 ④颁白者不负戴于道路矣 ⑤祝曰：“必勿使反” ⑥老妇必唾其面 ⑦秦伯说，与郑人盟 ⑧行李之往来，共其乏困 非能耕而食之，织而衣之也。衣： 张载说：“有象斯有对，对必反其为。有反斯有仇，仇必和而解。”这告诉我们()。 张载说：“有象斯有对，对必反其为。有反斯有仇，仇必和而解。”这告诉我们（）。 联载说：“有象斯有对，对必反其为 有反斯有仇，仇必和而解 ”这告诉我们（） 国学中有“合二而一”的辩证思维，其中“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解”是()的观点。 求木之长者，必________其根本。欲流之远者，必________其泉源。思国之安者，必________其德义。填入划横线部分最恰当的一项是： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎?夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大．可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思．宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉?(有删改)(2分)写出以下句子的论证方式。①求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。②善始者实繁，克终者盖寡。 久病本不能食，突然暴食，称为（）是（）征象。 将下列古文译成现代汉语鲁丹三说中山之君而不受也，因散五十金事其左右。复见，未语，而君与之食。鲁丹出，而不反舍，遂去中山。其御曰：“反见，乃始善我，何故去之？”鲁丹曰：“夫以人言善我，必以人言罪我。”未出境，而公子恶之曰：“为赵来间中山。”君因索而罪之 太阳与阳明合病者，必自发热，葛根汤主之。 孟子说：“君子之德风，小人之德草。草尚之风，必偃。”“尚”的意思是思是（）