《周易?系辞下》记载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”说明了古人只有口语传播。

《周易•系辞下传》中有“神农氏作,斫木为耜,揉木为未,未耨之利,以教天下”的记载,这些内容（） 《素问·上古天真论》所说的夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，句中的圣人是指（） “君子藏器于身，待时而动。”选自《周易·系辞下》 “器”译为（） “太极”一词源出《周易?系辞》 《周易》中文言传、系辞传来源于（） 《周易》中文言传、系辞传来源于()。 《史记．商君列传》记载：“甘龙曰：‘圣人不易民而教，知（智）者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之”这段材料反映甘龙的政治态度是（） 从"自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻，而天下治"一话说明了周文王等古圣贤治理天下就运用了《周易》384爻的《易》理，此话出自（） 翻译：“故古者圣人以人之性恶，„„故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治合于善也。” 《易・系辞下》指出：“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”这反映我国自古以来就重视（）安全问题。 《周易·系辞》和《说文解字》认为，八卦为（）所作 《周易》的系辞里边的卦爻辞把()当做最高数。 我国古代房屋建筑理念取自于《周易·系辞》中的（） “入芝兰之室。久而不闻其香”说明了感觉的“入芝兰之室。久而不闻其香”说明了感觉的（） “时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。”此语蕴含（） 《周易•系辞下》中说：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保业。”近年来，“忧患意识”一词频繁出现在党和政府的文件及领导人的讲话中。这表明（） 孔圣人说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”这句话说明（ ） 《易经·系辞下》中所描述的“日中为市”以及《论语·子张篇》中所描述的“百工居肆，以成其事”，说明了当时社会中出现了（） 阅读材料，分析原始社会教育的特点。 材料一《韩非子?五蠹》载：“上古之世……有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之日燧人氏。” 材料二《尸子》载：“伏羲氏之世，天下多兽，故教民以猎。” 材料三《易?系辞》载：“神农氏制耒耜，教民农作。” 材料四《孟子?滕文公上》载：“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。” 下列哪项是儒家“圣人之治”理想的寄托点?()