单选题

《春秋繁露》云:“与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,英明于在身之与天同者而用之。”此话强调君主应()

A. 加强集权
B. 独尊儒术
C. 推行教化
D. 实施仁政

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朱熹的代表作有《春秋繁露》、《举贤良对策》、《春秋决事北》() 朱熹的代表作有《春秋繁露》、《举贤良对策》、《春秋决事北》() 朱熹的代表作有《春秋繁露》、《举贤良对策》、《春秋决事北》() 《春秋繁露卷一•楚庄王第一》日:“由此观之,正朔(帝王新颁历法)、服色之改,受命应天制礼作乐之异,人心之动也,二者离而复合,所为一也。“该主张的主要目的是() 《春秋繁露》载:“春秋之听狱也,必本其事而原其志。志邪者不待成,首恶者罪特重,本直者其论轻。”关于“春秋决狱”下列说法不正确的是() 《春秋繁露》里,提倡的“张三世”不指下列哪个选项:() 《春秋繁露卷一•楚庄王第一》日:“由此观之,正朔(帝王新颁历法)、服色之改,受命应天制礼作乐之异,人心之动也,二者离而复合,所为一也。“该主张的主要目的是() 董仲舒在《春秋繁露》篇中说:“春秋之听狱也,必本其事而原其志;志邪者不待成,首恶者罪特重,本直者其论轻。”下面关于春秋决狱理解错误的是 《春秋繁露》记载:“古之造文者,三画连其中,谓之王,三画者,天地人,而连其中者,通其道也,谓之王。”材料体现了() 汉代最早强调大一统的书是董仲舒的《春秋繁露》。 董仲舒在《春秋繁露》篇中说:“春秋之听狱也,必本其事而原其志;志邪者不待成,首恶者罪特重,本直者其论轻。”下列关于《春秋》决狱理解不正确的有: 《春秋繁露》记载:“古之造文者,三画连其中,谓之王,三画者,天地人,而连其中,通其道也,谓之王。”材料体现了() 《诗》、《书》、《礼》、《仪》和《春秋繁露》是西汉时期教授的五经。() 《诗》、《书》、《礼》、《仪》和《春秋繁露》是西汉时期教授的五经() 《春秋》指出:“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。” 董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说:“天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,诸所受命者,其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏,主要是其有利于() 董仲舒《春秋繁露》说:“《春秋》之义,国有大丧者,止宗庙之祭,而不止郊祭。不敢以父母之丧,废事天地之礼也。”这一主张强调的是()。   《春秋繁露·深察名号篇》认为民是暝的意思,郑玄认为民是无知之称。 《春秋繁露·深察名号篇》认为民是暝的意思,郑玄认为民是无知之称() 在《春秋繁露》中,对于后世建筑设计理论的形成有深远影响的理论是()。
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