仁者见之谓之仁，知者见之谓之知出自（）

“子曰‘侍于君子有三愆;言未及之而言，谓之（）;言及之而不言，谓之（）;未见颜色而言，谓之（）’” “名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约谓之不宜”这句话出自 “名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约谓之不宜”这句话出自（） “名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约谓之不宜”这句话出自（） “名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜”这句话出自 ( ) 荀子认为：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”。这是（） “所以谓之史何，明王者使为之也”这句话出自：（ ） “言未及之而言谓之躁;言及之而不言谓之隐;未见颜色而言谓之瞽。”这句话揭示了沟通应遵循( ) “见肝之病，知肝传脾，当先实脾”出自（　　）。 号物之数谓之万 天下之君子与谓之不祥。 “知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，此便是良知，不假外求。”此言出自（） （）是方之灵魂，又谓之“不传之秘” “地势坤，君子以厚德载物。与时偕行，举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。 “中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”出自____ “克之者何?杀之也。杀之则曷为谓之克?大郑伯之恶也”这句话出自以下哪本书?() “克之者何?()杀之也。杀之则曷为谓之克?()大郑伯之恶也”这句话出自以下哪本书? 据《灵枢?本神》，“意之所存”谓之 “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣”体现的道德修养方法是（） “名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜”这句话出自（）