“体者,载知识之车寓道德之舍也。”这话是（）说的。

《灵枢·大惑论》中“目者心之使也，心者神之舍也”的论述说明了（）。 《韩非子》载：“先王立司南以端朝夕。”《鬼谷子》载：“郑（国）人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。”（注：朝夕——东西方向；惑——迷失方向）根据材料和所学知识，推断下列说法正确的是（） “桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲，与之聚之；所恶，勿施尔也。”这话是孟子说的。 是氣(也)，寓於尋常之中，而塞乎天地之間。也： “心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。”出自 "虚邪之体，攻不可过，本和平之药，而以峻药补之；衰敝之日，不可穷民力也"中，"衰敝之日，不可穷民力也"是说（） （）说：“先王贵诚信。诚信者，天下之结也。” 提出"寓泻于补，以补药之体，作泻药之用"的医家是（） 有人说“知识越多知识障就越多”，“读佛经多，也会变成知识障”，这话对吗？ 翻译下列古文。 子日：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《论语·子路》） 小人难事而易说也。说之虽不以道，说也 “知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也，行焉，可以得知之效也；知焉，未可得行之效也。”这就是说（）。 “知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也，行焉，可以得知之效也；知焉，未可得行之效也。”这就是说（） 诚之者，择善而固执之者也；博学之，（）. 诚之者，择善而固执之者也；博学之，（） 我国古代发达的农学思想对我国古代农业生产的发展产生重要影响，如《吕氏春秋》载：“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。”这段材料主要体现的哲学道理是（） 《礼记》说：“师也者，教之以事而喻之以德也。”下面选项对这句话的说明最准确的是() 《礼记》说：“师也者，教之以事而喻之以德也。”下面选项对这句话的说明最准确的是( ) 《礼记》说：“师也者，教之以事而喻之以德也。”下面选项对这句话的说明最准确的是() “君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。”与“左右曰：乃歌夫‘长铗归来’者也。”中的“夫”用法不同。() 孔子曰：“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。”这句话所包含的哲理是（）