民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出，犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴，行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其与能几何?(《邵公谏厉王弭谤》)(1)为什么说民之口可以阜财用衣食?(2)文中用了哪几种修辞手法?(3)解释下列句子中加点的词。财用(于是)乎出其所以(阜)财用衣食者也其(与)能几何

安徽项氏祠规称：“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”上述祠规主要说明（） 有这样一则祠规：“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”这一祠规主要说明（） “天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”提出上述言论的思想家是（） 著名历史学家夏曾佑认为；“中国之有周人，犹泰西（泛指西方国家）之有希腊。”他这样说的依据可能是（）。 然而不王者，未之有也。未之有： 明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是：（） 明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是（） 《（安徽太平）仙源东溪项氏族谱》祠规载：“家之有规，犹国之有典也。国有典，则赏罚以饬臣民；家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”上述祠规主要说明了（） 原文填空：对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“ ， ，子姑待之。” “人之有是四端也，犹其有四体也。”“四端”是孟子思想的重要内容，以下属于“四端”内容的是？ “仁者，谓其中心欣然爱人也；其喜人之有福，而恶人之有祸也”一句恰当的意思是（） 对于金钱，要取之有道，用之有益，用之有度。（） 自觉口之有咸味所属的是（） 老子其犹龙乎 “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。”此段文字出自（　　）。 翻译：民之难治，以其上之有为，是以难治。 然而不王者，未之有也 词语解释。口之宣言也，善败于是乎兴。善败： “夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”是出自谁人之口? ()中有“其在人也,如竹箭之有筠也”的名句