在“医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中”中，“百无一人”、“举目皆是”分别指（）

为的意义：且一人之身而百工之所为备（） 蔡元培先生认为：“人生学业，无一可以轻易得之者。当艰难之境而不屈不沮，必达而后已，则（）之效也。” 《荀子·儒效》中写道，“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”。关于这句论述反映的思想，下列说法错误的是： 人一能之，己百之；人十能之，己欠之。这个句子中的“百、千”的用法 是故百戰百勝，非善之善也；( )，善之善者也。 顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”材料反映了（） 顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺？不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”材料反映了（） ()指出:“故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也” 指出:“故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也”（） “法治优于一人之治” 顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔子为学宗旨，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是（） 顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离为学宗旨，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是（） “上医医未病之病 中医医欲病之病 下医医已病之病。”是否正确 是故百戰百勝， __________； __________，善之善者也。 是故百戰百勝， __； __，善之善者也 清代乾隆年间，学者洪亮吉曾言：“一人之居以供十人已不足，何以供百人乎？一人之食以供十人已不足，何以供百人乎？”由此分析洪亮吉人口论思想的进步性在于（） 宿舍之前无一人 是故百战百胜,非善之善者也,(),善之善者也 顾炎武认为“王学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是（） 《孙子兵法》言：“是故百战百胜，善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”